“超然我“有剩余智慧而不求名求利，超然于“名+利+情“和“权+钱+色“等贪欲，超然于“名利最大化+自我为中心“，克服了人性的弱点和通病。超然于名利并非单纯地不求不争名利，但“超然我“是为了众生生存而求而争名利。“超然我“不为物所累，不为情所恼，是人生的理想境界，也是人类整体和谐的基础。
“超然我“是超然于“小我“的“大我“，在大灾大难极端环境下，为他人生存而无我忘我。超然于名利而有利于“小我“的生存，超然于“小我“而有利于“大我“的生存。为他人和种群生存而无我，属于“超然我“的一种本能，正因为人性中的这种本能，才是人类之所以能在地球上生生不息的理由。
“超然我“的特点回归天道，回归生存，回归于“朴“，人与自然和谐平衡。人在将剩余智慧专心致志用于求存求活的状态和环境下，往往会悟出常人所不悟的道理。道教的返朴归真、佛教的闭关修行就近似这个原理。
“超然我“宽容大度，容天容地，与世无争，豁达开朗，超然达观，超凡脱俗，随遇随缘，像弥勒大佛那样:“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容。“
“超然我“顺乎自然，与天道一体，万物与我为一，有智无为，无我无名，物我两忘，以与天地万物和谐为准则，按物之本性去主宰万物，而不为物所役使。“人之超然万物之上，而最为天下贵也。“
“超然我“将复杂的问题简单化。一个人能保持简单已很不简单，能将复杂问题简单化就更不简单。因为把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。简朴更加合理，简单更利于存在。
“超然我“外在往往表现为大智若愚，大彻大悟，无我忘我，淡定从容，恻隐之心，善良质朴。不仅保持自身平衡，而且以天下之乐为乐，以天下之忧为忧。当天下失衡、天人失衡时，“超然我“就会为了恢复天下平衡、天人平衡而奋不顾身。
“超然我“具有崇高的目标，以天下之生为重任，以天下平衡为要务，以天人和谐为追求目标。譬如，像范文正公说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“那种我;马克思设想的共产主义社会近似于第三存在模式，共产主义理想应当接近于“超然我“境界;孔子推崇的“圣人“和阳明追求的“良知“近似于“超然我“;老子说的“圣人“及庄子的“至人“属于“超然我“，圣人之道属于第三存在模式。”
葛小伦：“停停停，听你这么夸那个超然我，好像是要哄我去做圣人一样，先说好，我虽然也想过去当英雄，但也不是随便为不认识的人付出一切的人。”
“使用者错了，超然我并不是随便为任何人付出的烂好人，之前我对超然我的介绍也说过了，超然我=剩余智慧+求存求活，并不是一味地付出。”
“超然我的标志代表人物是对自己孩子无私奉献的母亲，超然我的奉献对象是自己这一边的人。”
“奉献的范围是在自己的能力内的，起先是父母孩子血缘兄弟姐妹、之后才是亲朋好友、社会环境与秩序。”
“维护社会环境秩序是为了保护自己的亲朋好友，维护亲朋好友是为未来可以帮助到自己的血缘至亲。”
“三我的区别在于：从工具上看，分简单工具和复杂工具。“自然我“与自然融为一体，人作为地球生物圈循环的一部分，没有复杂的工具，只是以简单的工具，如木器、石器等自然工具用于求存求活。“当然我“与自然相分离，远离朴，不断制造出复杂的工具用于求名求利，从来不顾破坏自然平衡，也不顾自身求存求活，既害人又害己，可厌又可怜。“超然我“回归自然，回归于朴，人与自然和谐相处，不需要那些破坏自然平衡的复杂工具。“当然我“将自身当成名利的工具，而“超然我“将名利当作生存的工具。
从善恶上看，只有求名求利才分善恶。“自然我“是一个活人，一切为了生存而斗争--为了活着而求活着，为活命不分善恶。“当然我“表现为恶人的一面，一切为了名利而争斗--为了“小我“的名利而求名利，为自身名利最大化而昧背良知。“超然我“表现为善人的一面，本心充满良知，为了“大我“更好地生存而斗争--为了众人活好而求名利。每一个人都是活人、恶人、善人的三我一体。”
“以昨天的见义勇为做例子，使用者昨天在巷中见义勇为，使用者的初发点更多的是炫耀自己获得的力量，见义勇为只是手段，将自身性命当成使用融合器的工具，所以当时使用者的“我”的状态是：剩余智慧+为名为利”
“而当天晚上，当我调制使用者的三我比例，当时的设定是为了生存，保护当时的三名遇难者（刘闯三人）是当时剩余智慧做出的反应，是将融合器当作危机求生的工具，所以当时使用者的状态是：剩余智慧+求存求活。”
喜欢超神学院之无限强化请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。