既然习文不成，那就认命当农民，或者凭借自己的拳勇去当个私盐贩子，虽然有风险，但收入也不菲。
但干私盐贩子也是需要门路的，估计没人介绍李罕之入伙，又或者是李罕之看不上，反正这货左思右想之下，做了一件惊人之举：当和尚。
他觉得，当和尚串百家门，吃百家饭，又不用锄草灌田，倒也是个不错的职业。
但当和尚也是需要做出牺牲的，最起码是不能娶老婆。那玩意再生猛，也只能当排泄系统用了，活像后世某网游里一件棍形兵器的名字：从来不用。
然而李罕之好吃懒做到了一定的程度，他这会儿管不了那么多，只要不让种田，怎么都行。
这个想法肯定受到了他老头子的坚决反对，出家无家，那就没老婆，没老婆就没孩子，不孝有三无后为大，他这不光要无后，甚至连爹娘都不养了，这还算是人吗？
但李罕之顶住各方面压力，毅然落发为僧了。
当了和尚以后，李罕之才明白，原来和尚也不是好当的。在没有当上方丈、住持这些大和尚以前，挑水、扫地、劈材、烧火、洗衣这些都要做的。
李罕之当和尚的目的就是为了逃避劳动，没想到当了和尚以后还要劳动，李罕之显然不乐意了。这种人一旦不乐意，工作时就不免带着情绪，扫把烧火、扁担劈材，那是少不了的。
大和尚见不是头，免不了说他两句。李罕之哪受过这种鸟气，仗着自己的拳头大，隔山打牛施展了好几次。
此庙显然不是禅宗祖庭少林寺，传说中随便冒出来一个扫地僧就能倒背着手战平天下英雄，降龙十八掌都能微笑硬抗的。
李罕之这种粗手老拳，和尚们哪能受得了？佛祖虽然没空过问，但毕竟有王法在。
这样一来，李罕之在本庙就混不下去了，不但如此，连方圆几十里内的寺庙都不敢收容他。由此可见，好事不出门恶事行千里这话，自古就是真理。
名声一臭，事就不好办了。特别是对于本地人，一件事坏了名声，你就是做十件好事也未必能让人对你改观。
李罕之转念一想：既然已经混脸熟了，名声也臭大街了，不如到外地去。不是有句话说得好：外来的和尚好念经么？于是李罕之干脆去做了游方和尚。
竹杖芒鞋，一钵一盂，李罕之过起了漂泊生涯。
不一ri来到酸枣县，李罕之在县城内化缘。估计别人看他太强壮了，显然形象不符合和尚身份，怎么看都更像个丐帮弟子。又或者这年头冒充和尚的骗子太多，傻子明显不够用。总而言之一句话，从天明到天黑，李罕之连半个馒头都没化到。
李罕之脾气顿时上来了，一怒之下，将讨饭的家伙摔了，袈裟也被扯成碎片，恨恨想：既然佛祖不容我，我就大开杀戒，挥刀成魔了。
发誓要重新做人的李罕之，就去投奔了王仙芝。
造反确实挺对李罕之的路子，数年之间，李罕之成了乱军中的魁首。到被高骈收降时，已经成了义军中和秦彦、毕师铎齐名的票帅之一。
879年，淮南节度使高骈派大将张璘南下，击败黄巢，李罕之与毕师铎等将领投降高骈，被任命为光州刺史。一年多后，光州受到蔡州节度使秦宗权的攻击，李罕之不得不再次依附河阳节度使诸葛爽，改任怀州刺史。诸葛爽当时奉诏攻击秦宗权，便上表任命李罕之为副招讨，但不能取胜。中和四年（884），诸葛爽命李罕之为河南尹和东都留守。此时，河东节度使李克用正与宣武节度使朱全忠翻脸，于是与李罕之相结。885年，秦宗权部将孙儒攻击洛阳，李罕之迎战，对垒数月，力不能敌，退保渑池，孙去后，李罕之复回洛阳。
886年冬，诸葛爽病死，子诸葛仲方年幼，大将刘经掌权，镇守洛阳，李罕之与大将张全义奉诸葛仲方攻击刘经，不胜，退保怀州，秦宗权的大将孙儒趁机又攻陷了河阳。李罕之向作为盟友的李克用求助，得到沙陀军帮助后收复河阳，李克用上表奏请天子任命李罕之为河阳节度使，同平章事，张全义为河南尹，东都留守。李罕之既得河阳，不可一世，经常向据守洛阳的张全义勒索。888年chun天，张全义出动洛阳全部民军突袭河阳，将毫无防备的李罕之打得大败而逃，李罕之没奈何，只好只身奔太原。李克用一贯仗义，于是李罕之就被任命为泽州刺史，仍遥领河阳节度使，并派大将李存孝助其一臂之力，不过那一次其实只是作秀给李罕之看，张全义敌不过李克用的沙陀兵，于是求助于朱全忠，李存孝闻讯直接掉头走了，显然没有为他人火中取粟的自觉，李罕之只好走保泽州。
李罕之这种人，指望他能把内政搞好，那显然是做梦。因此泽州经常粮草不足，生xing残暴的李罕之就纵兵为祸，以活人为食，每天派兵抄怀孟、晋、绛诸州，杀人无数，数百里内郡无长吏，里无居民。河内百姓，纷纷相结屯寨，反抗暴-政，但都被李罕之派兵消灭。蒲、绛二州之间有座摩云山，有数万百姓立栅于上以避乱兵sao扰，远近流寇皆不能犯，却被李罕之以jing兵百人攻克，时人称李罕之为“李摩云”。河中毕竟不是李克用的地盘，李克用也就没管，而王重荣、王重盈兄弟当政河中之时
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