初秋时节，几位画友结伴，到京西古刹龙禅寺写生。
一到了龙禅寺山门口，映入眼帘的是一派繁荣的景象。从通往龙禅寺山庙门的步行道开始，一直延伸到寺内的大圹埕，车水马龙，一路热闹异常。周边的山民村夫，起早趟黑，挑着各种自产山果时蔬，大饼馒头，油条豆腐各种小吃。在路两边占道经营，参差不齐地摆摊设点，把步行道两旁，挤得水泄不通。一有客人经过，便努力地吆喝着叫卖，仿若乡下的早市。有一老一小，二位穿着褐色僧衣，和尚模样的人，似是俗家弟子？正边嚷着边收着场地费和卫生费。他俩趾高气扬的态势，与整顿市容的城管人员一样。老和尚口里叼着烟，嘴里不清不楚地骂着摆摊的人，小和尚不时用脚踢着摆得太出路面的筐子。他来到卖牛肉饼的摊位前，还顺手拿了块肉饼放嘴里咬，但不给钱。那卖肉饼的小老板娘，还陪着笑，用袋子装上两块，塞进他手里，说是给老和尚。老和尚便瞟了小老板娘一眼，眉开眼笑地点了点头。小和尚拿着肉饼，却不忘用另一只手，顺便摸了一下小老板娘的手，口里边吃肉饼边不清不楚地说“好，好，这手真滑”。那小老板娘用手轻轻打了小和尚摸她的那只手，半嗔半怒地。小和尚霎时眼晴发亮，一脸坏笑，又摸了一下，然后才一步三回头，有点不舍的样子，惬惬地走开，继续收费去。我一边走一边想：路两旁这些无序、乱摆乱放的小摊档，甚是杂乱无章，把通往龙禅寺山庙门本就不宽的道路，占得变成羊肠小道了。而走过步行道，登上十几级石台阶，穿过山庙门前古老的两株几百年树龄的柏树，便进了山庙门。再经过保存完好的独孔古桥，便是大圹埕了。大圹埕的场地上，除了屹立着两株、据说已有六百多年的银杏树之外，其余地方，更像是一个生意兴隆的商业场所了，也有点旧时庙会的感觉。不过圹埕上的摊位，比起外面步行道的，井然有序了很多，看得出明显是有管理的。也有一胖和尚，正迈着逍遥休闲的步伐，眉开眼笑的正在收费。只见那胖和尚，走到卖鲜花的女孩摊前，还伸出肉肉油油的小肥手，在女孩的脸上摸了一下，口里唸着：“阿弥陀佛，水水的，这脸，这花，真是漂亮！”女孩一脸惊慌地逃得远远了。大圹埕上的小摊档，摆卖的也多是鲜花，钱纸香烛，供佛斋果礼品和素糕茶点等等。当然，身上穿着劣质麻料唐装，脚穿平底道士鞋，手里摇着折扇，批签算命的，也是不少。什么头衔都有：有吕半仙，王老道，何仙姑，曾道人，终南隐士，铁拐传人等等各路仙家道长；也有自号鬼谷门下，铁板神数，梅花易数，四柱预测，三清弟子，麻衣相法等等各种术士大师，应有尽有。
我们师兄弟三人一走进龙禅寺，见了这般观景，京籍画家、我的师兄老赵，却一脸茫然。我和阿光，也有点发呆，老赵口里发出惊讶的“哇哇”声。他梳理着留了几寸长的胡子说：“这地方能写生吗？佛门胜地啊！咋就成了商场庙会了？”来自东北hlj的师弟阿光说：“四爷（老赵是满族人，正黄旗，汉化时改姓赵，他在家排第四，同学们称他四爷），难道您不晓得？当今全国各地的寺庙，听说基本都是这个样子啦，很多还是一些大老板投资，纯商业运作。说建宫庙是现时最稳妥、最能盈利、最快回收成本的大生意。又赚了慈善仁者的美名！咱同学小汤，不是sd曲阜那边的人吗？说学生弟赶考，进孔庙烧个香，也是要收钱的。俺家乡那边的，几乎也是这个样呢。”阿光这一说，老赵转过头来，看着我说：“是吗？瀚哲，你们南方呢？也是这个样子了吗？”老赵一脸狐疑，问了我一声。我说：“我也不太清楚？像阿光说的，或许也这样吧？我离开家乡已经太长时间了。”老赵“唉”的一声，叹了一口长气。太家心情都有点沉闷了。三个人竟在銀杏树下，傻傻地站着发呆，阿光干脆蹲下去抽闷烟。
庙里的人们，不知从哪里钻了出来一样，竟接二连三，不断地进进出出，一串一串的，似乎忙得没有时间停留。怀揣各种信念的各路善男信女，或三五成群，或一家大小。有肥头大耳，挺着肚子，夹着大公文包，戴着墨镜，颈上大金项链闪闪发光土豪模样的人；有衣着得体、涂脂抹粉，看似高贵的富婆；也有青春靓丽的红男绿女等等。络绎不绝地，穿梭鱼贯而入，从独孔古桥经大圹埕，往大雄宝殿而去。而打扮十分入时、穿金戴银，热裤短到不能再短、裸露着修长美腿，穿着十几二十公分高的高跟鞋，踩得地下咚咚咚响的潮流女孩，更自然而然地，成了龙禅寺里的一道亮丽风景线。这与建于辽朝期间的龙禅寺，有点格格不入。我忽然脱口而说：“伟人的‘虫二’二字，在这里再贴切不过了。”老赵心领神会，即刻也附和道：“是啊，真是风月无边啊！”老赵说后，我们三人，竟相视哈哈大笑。但笑声却被寺庙里做法事念经礼佛的声音，无情地掩没在混浊的空气里，升腾向天而去。兴致勃勃而来，准备边写生边享受人间梵音的我们，居然有点垂头丧气了。我心里想：到这里的人，难道就没有不是只来烧香或者求福的人吗？起码，我们三个人是吧？
“还写生吗？”老赵问我。
我说：“既来之，则安之。”
阿光与老赵同时说：“那好。”
于是，三个人各自拿出带来的画具，
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