在千家峒饮马崖见到过山榜的“角截十二”这四个字后，宾盛中的心目中，十二节牛角的传说就不是虚无飘渺故事，而是七百年前千家峒真真切切发生过的一件奇事。
可是，七百年了，这十二节牛角还有留存下来的吗？如果有，又会在谁的手中珍藏呢？带着一串疑问，带着这一明确的目标，宾教授打算再次到广西瑶族地区进行针对牛角节的专项考察，以创造更多发现问题的机会。当然，还有一项重要活动——参加金秋十月的广西金秀瑶族自治县的“盘王节”。为此，他邀请协助他工作了三个多月的武尚哲一同前往。
武尚哲决心独自到桂林一步一步地实现他自己拟定的人生目标。
他是这样想的：先到桂林谋一份工作，边打工边考察桂林的旅游业，终极目标是极富原生态旅游开发潜力的千家峒！一听说宾盛中要到广西瑶族地区考察牛角节，武尚哲哪会放弃如此宝贵的机会？他的如意算盘打得相当合理：与宾教授考察完牛角节的问题，自己就留在桂林。
既能随宾教授做一次实地考察，又能省下北京到桂林的车票，一举两得，何乐而不为？
二人从湖南湘西到道县、江永，一路走访，一路考察，牛角节的故事听到不少，就是没有牛角节的确切下落。
农历十月十六，是金秀瑶族自治县一年一度的“盘王节”。
宾盛中和武尚哲来到了金秀县城。
一进县城，便可看到极富瑶族特色的“功德桥”上，悬挂着盘王（槃瓠）的巨幅画像。
金秀河穿城而过，河两岸张灯结彩。
花蓝瑶、盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶等瑶族各支系民众身穿各有特色的五彩绚丽的民族服饰，从四面八方拥进了金秀河东岸搭建起来的盘王节主会场。
国家民委、广西区党委、区政府等各级领导以及中外著名的社会学家、民族学家纷纷到场祝贺。
此时的金秀城，长鼓声、鸟铳声、铁炮声、鞭炮声、唢呐声、粉枪声、喧闹声犹如奏响了庆典奏鸣曲，欣起了节日的第一波浪潮。
“空空——央缝，空空——央缝”……
颇具高低音交响色彩的上千组黄泥鼓演奏打响了，这是祭祀盘王的序幕。
黄泥鼓是坳瑶特有的打击乐，属长鼓类。每组有圆而大的母鼓一只，配八只长而细的公鼓，另有八位瑶族姑娘手执彩帕翩翩起舞，组成了大花瓣似的舞群。之所以叫“黄泥鼓”，因为演奏前要用黄泥浆糊满鼓面，才能定准鼓音，坳瑶称之为“尼网雍”。
此时的鼓面湿润，鼓声显得低沉，增加了厚重感，打击出来的“空空——央缝”双连鸣音，犹为洪亮动听，可传至四五公里以外。
接下来，瑶族各支系的“狩猎舞”、“耕山舞”、“三元舞”、“出兵收兵舞”、“舞灵舞”、“白马舞”、“钓鱼舞”、“捉龟舞”、“花王舞”、“女游舞”、“招兵舞”、“双刀舞”、“长鼓舞”等各具特色的瑶族舞蹈，如百花争艳般沿金秀河两岸舞动开来。
瞬间，这里成了舞的世界，歌的海洋。
宾盛中和武尚哲无心观赏这些奇特而优美的舞姿，他们心里牵挂的是寻访传说中的那十二节牛角。
一对中年夫妇走进金秀河畔的一家小商店里。
“绞股蓝？”那位气质很高雅、五官很端庄的女士口中嚼着带着苦味的绞股蓝，皱起眉头，轻声问店主。
店主听顾客是闽南口音，精明的他连忙介绍道：“绞股蓝是我们大瑶山的特产，号称‘南方人参’哪。不但滋补身子，还有镇静、催眠、降脂、降胆固醇的功效。苦中带甘，常言道‘良药苦口’……”
“‘良药苦口’？绞股蓝是药物吗？”
“保健品，也算饮料。但对有的病来说，比药还见效。”
“多少钱一斤？”
“两块五，干的，一大堆哪。”
“两块五一大堆？”
刚巧武尚哲和宾盛中走进店来。
“这叫粗放式营销。”武尚哲诚恳地对两位外地来客说道，“目前我们的少数民族山区生产还滞后，科技更滞后，还谈不上农副产品的深加工呀。”
“在台湾，就会将有保健功效的植物制成口服液或是饮料。”
“两位是从台湾来的？”
“是呀。”女士认出了宾盛中，“您就是大名鼎鼎的宾盛中宾教授？”
“大名鼎鼎？哈！愧当，愧当。请问二位是？”
“我叫李葆萍，在台北研究民俗学。这位是我先生沈竞舸，生意人。”
“我的助手，武尚哲先生。”宾盛中也向客人介绍了武尚哲。
“听得出，武先生很有见地。”沈竞舸微笑颔首。
“结识二位台胞，甚感荣幸。”武尚哲转向沈竞舸，“越来越多的台商在大陆沿海地区创业，不少还投资内地。沈先生这次来到金秀瑶乡，看准了什么商机？”
“如今两岸交流还处于举步唯艰的阶段，大陆的很多经济项目也还在萌芽或刚起步，等到有适合我投资的机会，再做切合际的考量。”
“沈先生对旅游业可感兴趣？”
“说不好。从旅游业在大陆的发展情势来看，也算刚刚起步嘛。”沈竞舸的谈兴不大，似乎内心有那么一些说清道不明的忌讳。他向李葆气地与宾盛中、武尚哲道别，匆匆离开了。
宾盛中和武尚哲无奈地相视一笑。
他们刚想离去，店面柜台旁挂着的一节牛角引
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