荆山深处寺庙多，云雾山一带殿宇相望，钟声相闻。
天鹿禅寺，一个富有诗意的名字。传说远古时此山有许多鹿，留下大量鹿疃，这就是寺庙“鹿”字由来。后来有座寺庙，故称天鹿禅寺。因其地理风貌绝佳，又称作云门山、紫石山。从古至今，慕名而来天鹿禅寺揽胜的名人雅士众多，或题诗赋词，或修行寺院，盛极一时。
沮水两岸由南向北都是丹霞地貌，天鹿禅寺正好坐落其中，山水秀丽，山若盆景，蜿蜒曲折，林木繁茂与红沙岩交相辉映，小河沿山脚迂回，河边的回弯处形成空旷的小平原，这也是天鹿禅寺的中心，并由两个相连的四合院组成。
细细游览，天鹿禅寺更像一幅美丽的山水画卷徐徐打开：水依山势，树依石生，没有多余的笔墨。若登上山麓俯瞰群峰，它又像精致的盆景，无需任何雕琢，两边的青狮、白象两山合围形成独特的小盆地，云门山麓的锦屏一峰巍巍矗立，只留下碧绿的小河和悠然飘逸的山路，秀美圆润的山丘如臂弯相围，美妙绝伦。
天鹿禅寺是佛教圣地，不知道是不是因为佛，使此地变得如此静谧安详，还是因佛发现了这块宝地。典型的丹霞地貌，山峦险峻，鸟鸣空山，兰香幽谷，苦竹婆娑，溪曲秀美，风光十分迷人。寺有奇山异水、珍木仙竹花草，构成“玉带七曲”、“锦屏一峰”、“苦竹幽溪”、“松亭呼风”、“石柱冲宵”、“法华古台”、“罗汉点头”、“危岩招仙”天然八景。
“天鹿八景”歌谣曰：
玉带潆回绕碧流，天开一幅锦屏幽；
溪边竹叶云垂幕，亭畔松萝月挂钩。
石柱果然千气象，华台哪复记春秋；
峰前座拥阿罗汉，笑向招仙日点头。
除了自然绝妙“八景”外，天鹿禅寺还有“青狮白象”、“观音岩”、“象尿泉”、“牛鼻洞”、“银子窝”等众多景点，点缀其间。一步一景，别致新颖，惟妙惟肖，栩栩如生。
从云门山顺山势看去，在转咀处定格，恰似一头罕然无比的大象，整个山体故又称为“白象山”。奇巧的是，在这头白象的肚脐眼上，有一常年汩汩而出的清泉，曰“象尿泉”。据说，喝了这“象尿水”能驱病防灾，强筋健骨，还能得到福荫，并传遗子孙。
白象山的鼻梁上生长有一株罕见的百年楠树，树杆虽被雷击半边，但仍枝叶繁茂。据考，楠树一般只在四川、云南等地才适应生长，而天鹿禅寺这株珍贵楠树，也许是得享天赐山精石液的滋润，才这般葱郁。今补诗曰：
素象汩汩流清泉，百年楠树叶茂繁。
驱病强筋仰福荫，上天恩赐福寿全。
正是得益于这株楠树，那茶山便有了楠木的香味。
天鹿禅寺，亦是众多僧人生活的古刹寺院之一，还有一些从外地来云游、听经、讲经的僧人。在这些僧人中，有一些是名望颇高的高德大僧，这些高僧大多是汪秀才的挚友，而茶与诗又是他们交往的主要内容。
汪秀才早前听说天鹿禅寺有位僧人叫和顺，不但精通佛理，还精通茶道，常在他居住的惜春坞中炒茶、烹茶、品茶。
汪秀才决定带农庐前去拜访。这天上午，当他俩临近惜春坞时，看见门前有两株合抱的古松，铁枝如虬，古松上盘络着一片凌霄花，一位清瘦的老和尚坐在树下打瞌睡。
为了不打扰他，他俩放轻脚步，掂着脚尖往前去，刚走到他身边，老和尚伸出手，双手合十，说道：“施主可是汪秀才？”
“在下正是。”
汪秀才连忙答道，随后又说：“我是来请教茶理的。”
老和尚睁开眼看了看汪秀才说：“茶理如同诗理。”
说完，拉着汪秀才的手，进了惜春坞。
临别时，农庐将两包天心茶送给和顺和尚品尝，直到太阳西下，他们念念不舍地分手。
云雾山的寺庙大都有自己的茶园，有的甚至有自己的茶山。植茶、制茶是他们经营的事业之一，僧人将自己采摘、制作的茶叶送往城里的茶行或卖给茶商，用卖茶所得购置粮食、香烛等物，以维持日常开支。
清明刚过，正是采摘春茶的最佳季节，吃过早饭，汪秀才在竹林看书。这时，天鹿禅寺住持和顺派小沙弥送来一函，说今年头茬春尖已炒制好了，请他前往惠果精舍品茶。
“好大一座山啊！”汪秀才刚走到惠果精舍门口，就大呼起来。
原来，惠果精舍的竹案前，依次坐着三位僧人：和顺、佛乙、清舒，佛乙个头高，坐在中间，和顺、清舒矮一些，坐两边，佛乙一个人在中间挑两头，恰好形同一个“大”字，故就大呼一声。
大家礼毕之后，汪秀才便落座了。
不一会儿，和顺和尚特地从景屏山请来的烹茶高手谦师和尚烹好茶，端了上来。
汪秀才端起一杯，轻轻抿了一口，品了品，连声说：“好茶！好茶！”
“好在哪里？”和顺问了一句。其实，是有意考考汪秀才。
“茶好，烹茶之技绝妙，得知于心，应之于手，妙不可言也。”汪秀才答道。
“不！”清舒摇摇头说，“好像缺了点什么！”
“我知道缺什么！”汪秀才笑了起来。
“缺了什么？”大家有些不解，就把“球”抛给汪秀才。
“蜂蜜！”汪秀才十分肯定地说。
大家还是有些不解，让汪秀才说明原由。
汪秀才告诉大家：
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