在坟场大游行结束后过了满长一段时间，玺克的生活终于回归平静。
他把出门前没看完的《翻译谬误：看不到的文化异形》看完了。所谓的《异形》，是一部非常有名的垛洲电影，讲的是一种寄生在人类体内的外星怪物，吸收人体的养份成长之后，就把宿主人类杀死，破体而出变成独立生命体，继续杀害其他人类。也可以说，牠是牺牲了人类的存在，来成就自己的存在。
书中提到真神教有个概念音译是札斯弗沛梭拜费斯，它对真神教来说非常重要，是真神教最基本的教义。
这个概念用到许多真神教的背景概念，比方说认为人是完全无能的、是完全罪恶低下的、是完全不能决定自己命运的……认为爱神是最重要的，其次才是爱人。若是为了神，就应当抛弃人。那些不爱神的人，就算爱人也不是真的……
札斯弗沛梭拜费斯这个概念认为，进天堂需要纯洁无垢，不能有一点点罪恶，而凭人类自己是不可能达到这个目标的。人类从出生到死，不可能没有犯过任何一丁点罪恶。被别人冒犯了，心里生气，就是不能进天堂的罪恶；为了方便，说了小谎，就是不能进天堂的罪恶；出门时心里一急没注意，撞坏了别人家的围篱，就是不能进天堂的罪恶……人类不可能没有罪恶，加上人类还有祖先留下来的血之原罪，所以不管怎么行善都不够，所有人类都是罪人，通通都会下地狱。
只有信真神，让达尼萨赦免人的罪，才能够上天堂。除此之外再无别的办法。这同时也让真神教相信，只要有了神的赦免，所有的罪都可以取消（包括撞坏的别人家围篱），都可以上天堂。
看在艾太罗人眼里，这就像是某人欠了别人债，跑去找法官（或是任何一个权力很大的家伙），用下跪吹捧赞美拜干爹等等任何手段，让法官高兴，然后法官就下令：你的债就当成没有这回事，我还给你准备了豪宅美食，你就住进去！
看在艾太罗人眼里，欠了债不还，是为背信；只求自己的好处，忘了别人受到的损害，是为忘义。艾太罗文化里欠债要还，是天经地义的事。撞塌了别人家的围篱，惟一一个处理之道就是赔偿邻居，没有第三者可以取消这件事。
但这个札斯弗沛梭拜费斯，艾太罗人会认为那是背信忘义的东西，却被传教士翻译成因信称义。
背信忘义都可以翻成因信称义了，整本艾太罗语版神谕经和所有真神教刊物，乍看之下是用艾太罗语写成的，里面却都只剩异形，人类已经被杀光了。他们的信、罪、义、善、恶、正、邪、神、魔、圣、道……得救、恩惠、惩罚、公正、异端……众多字眼没有一个和艾太罗人想的是同样的意思。甚至连作容，也压根儿不一样。
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因为凯巳的关系，龙窝开始有外国人出入。萨国的游侠们会来拜访，看凯巳也看龙。
这天凯巳不在家，有个来自玳尔瓦国的游侠来拜访。这个人就是之前和凯巳一起举牌抗议的老外。玺克让他进来等凯巳。
当时还是早上，玺克想到他经常在萨国街上看到各国菜餐厅，但似乎从没看过玳尔瓦国菜餐厅。他也不记得有什么来自玳尔瓦的食物在萨国受欢迎。
虽然玺克不认为人类应该追求普世价值，但他认为吃应该是人类都看重的事情，至少活着的人应该都看重。
于是玺克问玳尔瓦的游侠要不要作个家乡菜一起吃？对方答应了。他们还特地出去一趟找材料。
当凯巳回来吃中餐时，他看到饭桌中间出现一个完全无法辨识的物体。
在凯巳阻止之前，安帕特、玺克和吉禄玛已经吃了。
吉禄玛的额头碰的一声撞在桌上。玺克必须双手按住嘴，好不容易才把那东西吞下肚。安帕特以龙的样子直接僵住，然后不停的舔鼻子，舔完鼻子还不够，接着开始舔毛。
那东西创造了玺克对烹饪这件事的全新印象，到底要怎么做才能把那些他好端端买回来的材料弄得这么难吃？
凯巳抓住那个玳尔瓦国游侠的领子大吼：你怎么可以拿你的食物攻击艾太罗人的舌头？他们是世界排名前二的美食民族耶！跟另一个一起争夺第一名宝座的美食民族不分轩轾。
这不是最好吃的。玳尔瓦国游侠拿着一大盘自己做的东西，面不改色的继续吃。玺克怀疑他比较在乎餐后会有的喝茶时间。
吉禄玛的后脑勺看起来在三十分钟内是再起不能了。安帕特舔毛舔到似乎有秃毛的危险。玺克觉得全身无力，他用最后一丝力气爬到水槽边漱口。
因为过度相信人类间的共通点，龙窝本日面临了全灭的危机。
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对凯巳而言，最大的文化冲击发生在玺克准备离开龙巢独立之前。当时凯巳告诉玺克，有个垛洲作家认为艾太罗文化里地位最高的原始神明天具有人类的形象。艾太罗的天字写成一个圆圈图样，底下接上一个大图样。他认为因为艾太罗文天这个字就是人形张开手的大图案，加上头部有个圆环，所以是个头四周有光环的人类外形。所以艾太罗文化也认为世界是由一个具有人形的神主宰。他以此证明艾太罗人跟全世界的人一样，并不例外的也需要真神达尼萨。
凯巳为此问玺克的意见。
玺克皱了一下眉头。根据本地人
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