第七回玩蹴鞠凑巧击倒老先生解拮据算计说定杂用钱（上）
却说上回说到卢嘉瑞在课堂上闻到了一股臭味，却是卢文光因畏惧余先生的严威，不敢报告出去上茅厕，就在课堂座位上忍不住拉出屎来。余先生让下课放风，卢文光跑到茅厕去拉屎，却久久不见回来，卢嘉瑞和柴荣到茅厕去察看，方知卢文光裤子脏了，没有裤子穿，出不来。于是卢嘉瑞将袍子脱与卢文光穿，才帮卢文光解脱出了的窘境。
卢嘉瑞、柴荣和卢文光三人回到课堂，一阵哄笑之后，余先生敲敲戒尺，喊大家安静，继续讲解《论语》。
“尔等翻到《里仁第四》，诵读一遍，之后为师再一句一句地讲解。开始！”余先生说道。
于是，学童们对着书本大声朗读，课堂上响起响亮整齐的读书声：“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知？’——子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’……”
朗读毕，余先生说道：
“不错，教读了几遍，如今都能认得里边的字，读得也整齐多了，以后还是要勤看多读，‘读书百遍，其义自见’。下面为师逐字逐句讲解。……”
余先生讲解《论语》之《里仁第四》，这些恰好都是三娘曾给卢嘉瑞讲解过的，卢嘉瑞只是听余先生的讲解与娘亲讲解的有何不同，所以听讲就不是那么专心。
“卢嘉瑞，你在听为师讲解吗？”突然，卢嘉瑞听到余先生叫自己的名字。
“弟子在听呐！”卢嘉瑞立马站起来，说道。卢嘉瑞知道，先生要考问他了。
“那为师问你，方才为师讲的‘放于利而行，多怨’是何意思？”余先生果真就考问道。
“只为了自己之利益行事，就会招致很多的怨恨。”卢嘉瑞干脆利索地答道，幸好这个卢嘉瑞早已熟习。
“嗯，说得对。”余先生说道，“为师看你似乎心神恍惚的，要专心听讲才是！”
“是，先生！”卢嘉瑞应道。
“坐下吧，继续听讲！”卢嘉瑞坐下，余先生又继续讲解，“子曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’意思是……”
经先生这一问，卢嘉瑞不敢造次，规规矩矩地认真聆听先生的讲解了。
当余先生讲到“君子喻于义，小人喻于利”时，卢嘉瑞认认真真地听完，然后就站起来提问道：
“先生讲解，孔子说君子明白大义，小人只知道利益，意谓君子才明白大义，追求利益的都是小人，弟子殊为不解，请先生再详细些解说一下！”
“有何不解之处？讲来听听！”余先生问道。
“追求大义者自然是君子，那该是人们在家居安乐、衣食无忧之后。如若缺衣少食之家，自当追求利益，以求得一家饱暖，上孝养父母祖辈，下保育子女，难道这些人追求利益，便当看作小人么？再者，就算家里不缺衣少食，温饱无虞，追求更多之利益，期望过上更富足之生活，这难道有错么？这难道不是应该的么？”卢嘉瑞连珠炮似的问说道。
余先生几乎被卢嘉瑞这一串疑问问懵了。他通常只是对着书本讲解，引申出去也是引经据典，至于实际生活中之事他是极少涉及的。细细想来，卢嘉瑞的话也不无道理，至少自己一下子无法找到很多恰当的理由去驳斥，于是余先生便敷衍搪塞道：
“卢嘉瑞说得很好，你能提出问题，说明你理解了经义，又有了自己之思考。但是为师如今教的是你们如何理解经义，你们理解了经义，自可以有自己之思考。但是如若日后参加科举考试，你们需记得，必须按照经义作答，自己之思考只当日常的谈资，不可作为经义之正解。”
“那请先生说一下，弟子思考而后之看法对也不对？”卢嘉瑞追问道。
“为师不能说你的思考不对，你可以这么去做。其实，为师看大多数人也是这么做的。但是要记得，义与利也并非绝对之分隔，方才讲解的，子曰‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。……’就已经讲到，孔子就说了，人都是可以去追求富贵、避免贫贱的，只是追求富贵、避免贫贱要有道又不违背仁义罢了。”余先生进一步说道，一到引经据典处，就讲得振振有词，先生毕竟是吃教习诗书经典这碗饭的。
“弟子明白了！”卢嘉瑞说罢，就坐了下来，听余先生继续讲解。
开心的日子过得特别的快，卢嘉瑞快乐地过着他的学堂生涯。有趣的学堂，并不困难的课业，几个好玩的伙伴，这些都是他快乐的来源。
卢嘉瑞本来就不是一个安于沉静的人，到学堂上学远比在家受娘亲管教更能让他觉得快活。尤其是在学堂学的课业几乎都是他娘亲教授过的，那就更是如此了。
如今，卢嘉瑞被卢嘉恭、卢嘉理、卢永义和柴荣他们几个奉为大哥，平常出去玩耍，如同带领着几个喽啰一般，那感觉令他很是受用。
冬去春来，一个学年过去，来到崇宁元年，由于家里还没有找到合适的教书先生，卢永茂只好让卢嘉瑞继续到镇上学堂上学，暂时跟着读些书。
这时，已经是卢嘉瑞上镇学堂的第二个学年了。
某一日，卢嘉瑞走在上学堂的路上，心情爽朗。
田野的麦子随风翻起黄色的波浪，诸多不知名的鸟儿，也不知是在什么地
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