在历史学的主流学者眼中，我父亲范继云绝对是个异类，他后期的许多观点和学说都遭到了其他历史学家的排斥与批判。不过，尽管如此，我父亲在学术界的地位和声望依然难以撼动，这主要归结于他渊博的史学知识和那坚持实地考察的学术精神。
其实，父亲在年轻的时候曾被许多历史学的老前辈所看好，认为他以后必将是一代史学大家。但是，三十年前发生的一件事情使我父亲确定了他一生的学术研究方向。
三十年前，我父亲正值壮年，国内的许多重大考古活动都有我父亲的影子，这其中有一些是上级批给他的任务，还有一些，他是以个人身份进行的考察。那时候，父亲的学术研究方向尚未定型，对任何考古和实地考察的活动都很热衷，因为他一直秉持着“耳听为虚，眼见为实”的理念。
那一年，父亲和几个好朋友一起相约以学者身份去云南晋宁石寨山，实地考察由云南古代少数民族建立的奴隶制帝国——滇国的遗址。
回到辽宁老家之后，听我母亲的回忆说，父亲好像得了一场大病，面容十分憔悴，整整一年的时间，我父亲窝在家中，深居寡出，似乎受到了某种巨大的精神打击一般。待他从这种状态走出后，他竟匪夷所思地深入研究起所谓的巫文化。这令许多同行们感到不解，因为父亲的研究似乎并不是研究民俗或祭祀仪式那么简单，而是真正地把巫当成一种科学来研究，有些外人甚至直接说父亲的研究已经转到玄学领域了。
但是，我听父亲自己的解释是，他的研究是在探究华夏文明的起源于巫文化的兴衰之间的关系。经过十几年的潜心研究，父亲开始公开他的观点和言论。显然，他的许多观点中的玄学成分太多，致使被众多学者围攻。但是，真正令我父亲感到吃惊的是，当时国家已经大力倡导所谓的学术言论自由，可是，他却差点因为那一系列的观点而遭到学界的封杀。
从那以后，我父亲选择了沉默，再也没有参加任何学术研讨会，也拒绝为任何学术期刊写稿。好在我父亲生性洒脱，也不以为然，但暗地里仍然进行着他的研究。但家中的生活总要维持下去，所以，在沉寂了几年以后，父亲在一个朋友的介绍下在沈阳的一所大学当了教授，我们全家也就定居于此。虽然日后他也进行过几次省外的考古活动，但大多带着应付差事的态度去的，似乎云南的一次考察回来以后，他对于许多考古活动都失去了往日的兴趣。
虽然我父亲今年已经六十几岁了，但我尚且年轻，因为我是父亲的老来子，先前，我有过一个哥哥，但是，在十几年前，却离奇地神秘失踪了。至于他是如何失踪的，那时候我还不懂事，自然无从知晓，令我不解的事，父亲一直对此讳莫如深，我以为他是不想勾起伤心的回忆，也就没多加理会。
我从妈妈的口中得知，父，因为我哥哥很聪明，相比之下，我就没得到父亲那优秀的遗传基因，从小到大，我的学习一直很差，最龗后只考了一个十分普通的大学。
也是由于我学业不精，所以毕业以后一直没有找到工作。无奈只能跟父亲借了一笔钱跟我的一个好哥们合开了一家书店，按说书籍并不是什么好买卖，可是我的那个哥们却是一个罕见的经商天才，再加上那家伙从小就爱书如命，对珍本书市场也有很深的研究，所以，虽然书店的店面不大，但是生意一向很好。于是，我也就放心把生意都交由他来管理，没过一年的功夫，本钱便收了回来，还给了父亲。父亲收到钱的那天对我笑着说：“你小子也就是命好，有个好朋友帮着你，看样子，一时半会还饿不死你。”
这就是我父亲的秉性，也许是年轻的时候常年在外打拼，导致他一点先生气也没有，时常这样与我侃侃而谈。但是，我母亲就对我很不放心了。按她老人家的观念，我一定要有一份稳定的工作才能让她安心。说句大白话，她就是希望我报考公务员。我当然也有尝试过，可惜，联考了两年也没有成功，最龗后，还是父亲发话让安心做生意。
本来，日子也就这样平淡而略显温情地过着。可是，突然有一天，父亲接到了一封信。当时我正好在家跟着吃午饭，父亲看完信，脸上露出异样的表情，显得既担心又亢奋，我看着情况不对，果然父亲的血压一下子就上去了，差点晕倒。
事后问他信里写的什么，他也不回答，看上去忧心忡忡的样子。
几天以后，他才突然把我叫到家里来，很严肃认真地对我说：“佩玺，你得去一趟云南。”
“啊？”这是一个正常人应该有的反应，且不说辽宁离云南有千里之遥，就是二省比邻，父亲这一句话也是够突兀的了。我问：“去云南？为龗什么？”
父亲闭目想了想，喝了口我给他倒的茶水，淡淡地说了一句：“你去接一个人回来。”
“接人？什么人？”
“救命恩人的后人。”
这一下，我更是听得一头雾水。救命恩人？难不成父亲在年轻的时候还遭遇过什么杀身之祸？就算有，这杀身之祸怎么跑到云南去了？在我的一再询问下，父亲才告诉我。他说在他年轻的时候曾经有一次去云南考察，结果在那里遇到了一帮强盗团伙，被劫持了，好在被一个名叫阿姝娜的人给救下，才有命回到东北。如今，那救命恩人时日无多，而又孤苦伶仃，思
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