林乱此前认为冥想就是空无一物，脑海里没有念头，在达尔维口中都是错误和浅薄的认知。
“在孔雀城，围绕圣舞术出现多种体术，也产生各种派别的体术师，但他们的理论核心都一致，是从远古时期流传下来的哲学思想。”
达尔维看在10000油币的份上，非常详细的讲解。
“先贤认为，人作为有灵性的动物受到自然界三种状态的蒙蔽，容易受控制受支配。”
想到昨天服用绿毛的情形，林乱认真听讲，并适时提问：“哪三种状态？”
达尔维说：“分别是愚昧无知、激情、善良。”
虽然林乱记忆力很好，依然拿出手机录音，以便深入学习领悟。
“如果一个人处于愚昧无知状态的影响支配下，就会希望获得某一特定类型的感官享受。例如，如果是愚昧无知状态，他可能想睡眠或被麻醉。如果是激情状态，他可能要性的享乐。如果是处于善良状态，他可能要享受度过和平宁静的一天。所有这些情况是人的欲念的性质由自然界中哪一种影响支配着他的状态来决定的。”
“”只要个人仍然是受到物质自然界的三种状态的支配，他就不是自由的-还没有从物质欲念的羁绊中解脱出来。要从物质欲念中解脱出来，他就必须超脱三种状态的影响。”
林乱说：“善良状态还不错吧。”
“你不要急，听我慢慢讲。”
达尔维此时进入传道受业的角色，身上有种忘我气质，已经没有为赚到油币的喜悦。
“在特定时刻三者中总有一种占着主要地位，愚昧无知是最糟糕的状态，这种状态的结果是疯狂、幻觉妄想、怠惰等。激情状态优于愚昧无知状态，但它意味着重大执著、不可控制的欲念、追求和紧张的努力等等特征。而善良状态比其他状态更纯洁，光辉四射。处于这种状态的人们培育、发展智慧，但是他们却受到幸福这一概念的制约。”
林乱想苍奇国的哲学概念同大周联盟的一些上古流派有想通之处，比如无为。
“你刚才说处于善良状态是好事，这是常人普遍的认知。其实那些人只是对自己的幸福感兴趣。虽然他的欲念要比处于愚昧无知或激情状态的人的欲念更纯洁些、更微妙些，但他仍然是以私己为中心的。当愚昧无知状态或激情状态开始影响他的身心，从而剥夺了他从善良状态所获得的幸福时，这样的人就会感到非常难过和沮丧。”
“对于这三种影响的自然活动，他不能够保持作为一个不受影响的、超脱的见证人的地位。他还没有达到对整体作出爱心服务的那个高度上。因此他并没有真正获得解脱，只有当这个被禁锢在ròu_tǐ中的生灵能够超越这三种状态时，他才能从出生、死亡、衰老和此三者的痛苦中解脱，而在今生也能享受甘露。”
“只有对自身幸福不感兴趣的人才能够真正幸福，这个见解在愚昧无知的人看来似乎是怪论，令人糊涂。但是对于有智慧的人来说，则是合乎逻辑和容易理解的。”
“我们要成为这样的人，当愚昧无知、激情或善良状态在他的身心发挥着作用时，他意识到这种情况、但却体会到自己超脱这种影响或不为所动。这样的一个人既不对这些影响唯命是从（即不对自己的身心唯命是从）也不因为这些影响正在发挥作用而感到憎恶。他是作为一个超脱的见证人来体验这一切的。”
“如果说他既不把注意力放在这些影响的命令要求上，也不对这些影响唯命是从，那么他又注意什么听命于什么事物呢？回答是他把注意力放在自己对整体的服务上，因为他受到精神之爱的力量的鼓舞或推动，而这种力量是超越愚昧无知、激情或善良等状态而与它们迥然不同的。”
“这样一个解脱了的人可以比喻为一个专心致志地做自己的工作而对天气不太在意的人。可能是阳光普照的晴天（比拟善良状态〕，或者云霾密布的阴天（比拟激情状态），或者是雨天（比拟愚昧无知状态）。虽然他知道今天有太阳或者下雨，但他仍然埋头做自己的工作。”
林乱点头，到这里他才是初步懂了，果然不愧为流传千年的哲学。
达尔维说：“从物质自然界三种状态的影响下获得解脱是一个循序渐进的过程。学习圣舞术的的当务之急是力图从愚昧无知和激情状态的影响下解脱出来。实现这一点的办法是首先坚守住善良状态，而不是依附愚昧无知或激情状态，原因在于善良状态正是摆脱这三种状态的出发点。循此以往，人就逐步连善良状态的影响也超越了。在获得解脱之后，无论愚昧无知、激情或善良三者哪一种活跃起来，人都始终不为所动。”
林乱听完后再次感谢达尔维，说：“听君一席话胜读十年书，果然国际间的交流是必要的，我从你这里对苍奇国的认识加深一分。”
达尔维笑容苦涩起来，“其实我国的人一向讲究与世无争，但是政治家不这样想，他们更渴望建功立业。”
林乱同意他的看法，感慨道：“也是，绿毛在四种变异因子中最为温和，正符合刚才你说的贵国先贤与国民的普遍性格。”
达尔维听到这里露出微笑，“是的，我了解过你的资料，像你这样战斗力强大的变异人，产生冥想不容易，但用绿毛来洗涤精神也是个好方法，越是善战的变异人戾气越重，你也有这种感觉吧。”
林乱
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