大巫被叶潇的剑气逼得一退再退,嘴上却是笑道:“我的确是白巫术流派的,只不过作为清道夫猎杀了很多黑巫师流派的巫族,曾经南疆的巫毒教就是被我们所灭,自然也懂了一些黑巫术的不传之秘。”
巫毒教,并非是中国本土的巫术组织,而是从很远的西域传来。相传在巫毒教中,尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪(baronedi,衣衫褴褛的丧尸之神)的形态出现。在海地,死灵尸是以奈布爸爸(papanebo,死亡之父)的化身来主持仪式的,在仪式中,以白腊滴在尸体的脚、唇,死灵师身穿僧袍,头戴银帽,奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时,证明已唤醒巴隆.撒麦迪,仪式也作成功。
叶潇的眼神顿时便的富有杀机:“哦,这样的话,那你也该死啊。”
所以死灵魔法为人所唾弃,除了其目的不正之外,最令人法发指的是,在仪式中,多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信,在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引!因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中,最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活!
既然大巫修习过所谓的黑巫术,那么自然手上沾染的冤魂和鲜血不会少,对于这样漠视人命的家伙,叶潇杀起来不会有丝毫的手软。
大巫手中突然冒出一根桃花纸条,然后右手在上面轻轻一点,一股轻灵之气便被大巫吸入口中,身躯上被叶潇割裂出的伤势居然瞬间恢复。
如果说刚刚大巫露出的黑巫术是旁门左道的话,那么这一次展现出的白巫术就是彻彻底底的巫道正统了。
【白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况,或采取有效的方式治愈病魔,给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。】
大巫踩着异常奇异的步伐,好似在跳舞一般,同时在他的脚边出现了一排排的芦苇花,左右摇摆之间,将大巫衬托的竟然有了一丝丝仙气。
【禹步:相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说:“五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时,作想此手作热铁,义想前人病如雪,手著病(处)即散。又治病时常在病人生气上,若病人头上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,当留少许明日更治。”关于禹步的使用,尚有三、七、九步之区别,并记载与呼吸相配合的方法。】
【祓除、傩舞及桃茢:《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体,在巫术观念中,认为可除灾灭病,特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁,名曰洁身洗垢,其目的为驱鬼求育。傩舞之风,在周代颇盛,大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动,用以驱除疫鬼,故名打傩,或驱傩。桃茢是用苕(芦苇花)作的桃木柄扫帚,古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。】
一念成神,一念成魔。
不得不说大巫的实力确实称得上是“通玄”。
但是叶潇只是轻轻一笑,不置一词。
我有一剑,神魔皆斩!
一剑既出,你是神,便弑神。你为魔,便斩魔!
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