第1011章其生也荣其死也哀
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“子贡说：纣王的不善，不像传说的那样，有些过头了。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”
“什么意思？”乐歌问：“子贡是说：关于纣王的传闻，可能有很多是假的，是栽赃到纣王身上的？”
“是！乐伯伯！”曾子应道：“子贡的意思是：一个人坏了名声，往往别人都把不好的事、坏事往你身上栽赃。意思是！我们做人做事一定不能这样，一定要往好的方面做。只有如此，才不会被人栽赃！”
“哦？原来是这个意思！我还以为子贡在给纣王平反昭雪呢！”乐歌应道。
曾子回答道：“纣王是一个恶人，可并非传闻中那样地恶。不！我的意思是：传闻中的很多事，都不一定是纣王干的。结果！因为他的名声臭了，很多事都栽赃到了他的头上！乐伯伯！是这个意思，并没有给纣王昭雪的意思！”
“哦？”乐歌点头应道。
纣王：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。
子贡的意思是：告诫君子不要犯错，尽量少犯错！不然！就会被人栽赃！
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
“什么意思？”乐歌问。
曾子解读道：“子贡说：君子的过错好比日食、月食，一闪即过。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
“这个比如很好！”乐歌点头道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感激地谢道。
君子是他人的模范！君子起模范作用，所以当洁身自好！
“继续往下读文！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾子解读道：“卫国的大夫公孙朝问子贡：仲尼的学问是从哪里学来的？子贡说：周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”
“子贡就会吹啊！又在吹你先生！呵呵呵！”乐歌大笑道。
曾子的神色一变，随即解释道：“子贡会说话！乐伯伯！”
“呵呵呵！他就会哄人！我知道他！唉！听说！子贡失踪了？”
“回乐伯伯的话！子贡他没有失踪，他只是隐居了！”
“隐居？”
“上了年纪的他，不想再在外面跑了。他有钱，可以过隐居生活，安享晚年！”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“我都还不言老，他子贡就言老了？嘿嘿1”
“是！乐伯伯！”曾子小声地应道。
子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际上是说：孔子肩负着尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子不耻下问、学无常师的学习过程。
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
“什么意思？具体解读一下！”乐歌问。
曾子解读道：“叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡比仲尼更贤。子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，是因为他并没有深入其中，没有看到里面的东东，这不也是很自然吗？”
“什么意思？我没有听懂！”乐歌追问道。
曾子进一步解读道：“子贡认为叔孙武叔看到的只是表面，而没有看到里面的东东！”
“哦？”乐歌点了点头，说道：“好！继续！继续往下读！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“你们几个啊！都是一样地：不容许别人说你先生的坏话。只要说了，你们就会生气。难道不是么？”
曾子低着头，应道：“是！乐伯伯！”
“承认就好！但是！不要一味地护着。当护则护，而不是盲目地袒护，不许别人评价。你先生他不也一样：经常在你们面前
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