大多四面无围子。辽、金、元时期，床发展成三、四面有围栏的床榻。
唐朝人睡觉的床，一般情况下是”匡床”。顾名思义，应该是三面乃至三面半有框架的木床。大概就是今天南方农村常见的那类传统木床，高级一点的用红木、紫檀木，精雕细刻，做工十分复杂。其中最复杂者，有号称”千工床”的而唐朝人纳凉、出家人修炼，睡的是”绳床”，类似今天的吊床。
唐代的胡床固然有像今天马扎的，似乎也有规模比较大的。唐代也有较大型的胡床
唐代有胡床的同时，更有睡觉的床
唐代人不是猿猴，也不是怪物，睡觉也需要一张放得下整个身体的大床，绝不可能睡在马扎一类的胡床上唐诗可以充分证明这一点
其一，床上可以堆放许多书籍：
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书（卢照邻长安古意）
图书纷满床，山水蔼盈室（陈子昂秋园卧病呈晖上人）
类似马扎的胡床，一定是不能堆放许多书的
其二，胡床是坐具，通常用据作动词，而床是睡眠的地方，通常用卧作动词：
愿君解罗襦，一醉同匡床（乔知之倡女行）这是醉卧
高卧一床上，回看六合间（王缙同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维）这是醒卧
其三，床上有枕头帐子：
出解床前帐，行吟道上篇（李白平虏将军妻）
其四，床上有被子：
帷横双翡翠，被卷两鸳鸯婉态不自得，宛转君王床（郭震冬歌）
美人在时花满堂，美人去后空馀床床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香（李白赋得盈盈楼上女）
其五，床有空床独守的说法：
此时空床难独守，此日别离那可久（骆宾王代女道士王灵妃赠道士李荣）
【注2】唐朝普通贵族或者平民家庭里，奴婢们会叫男主人”阿郎”或者”主人”，叫女主人”娘子””夫人”，叫男女主人的儿子们”郎君””大郎””二郎””三郎”……叫男女主人的女儿们”小娘子””大娘””二娘””三娘”……至于叫男女主人的媳妇、女婿，也是在”娘”和”郎”之前之后加上姓氏、排行等各种修饰限制语，变化很多，就不细说了。
奴婢称男性为”郎”，女性为”娘”的叫法，因为尊卑含义很明显，流传到社会上，就变成了广泛应用的尊称，大家都相互称对方为”x郎””x娘”，以显示自己有礼貌有修养。
唐代儿女当面呼唤母亲的用词，现代人倒是不陌生，以”娘”的衍生称呼”阿娘””娘娘（不是用来专门称呼后妃的，只是普通的儿女叫自己母亲）”等为主。如果您觉得自己是个有身份的成年人，在母亲面前需要规矩严肃，那么就叫”母亲”或者--注意--称呼父母的专用名词”大人”。
跟叫母亲的”娘”系列相比，唐代对父亲的称呼，俺们看上去会觉得比较陌生、比较乱，也比较坑爹。最流行的称呼是”耶（爷）”的各种衍生，如”耶耶（爷爷）””阿耶（阿爷）”。父母合称”耶（爷）娘”很常见，如老杜《兵车行》：”耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”；《木兰诗》：”爷娘闻女来，出郭相扶将。”
但是还有一种对父亲的称呼，是”哥哥”。《旧唐书王琚传》：”玄宗曰：四哥仁孝。”这里的”四哥”，指的是玄宗的父亲睿宗（在同母兄弟中排行第四）。《棣王琰传》：”惟三哥辨其罪。”这里的”三哥”也是指他父亲玄宗（在兄弟中排行第三）。李世民有一封写给儿子李治的信，文末署名也自称为”哥哥”。
”哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为”大哥””宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的，在唐代还没有定型。所以作者俺郑重建议各位穿越者，不要随便管路人甚至自己亲兄长叫”大哥””哥哥”，这称呼很容易让人家在辈份上沾您的便宜--唐代对兄长的安全称呼是”阿兄””（排行）+兄”，建议使用。
对父亲的称呼，口语上可以亲热地叫”耶耶””哥哥”，书面语或者严肃场合，自然要叫”父亲”或者”大人”。
”大人”作为一个当面的口头称呼语，在唐代，只用来呼父母，个别情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不能用来”张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员 比如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说：”大人受诏讨贼……”，敦煌变文《舜子变》里也有：”舜子叉手启大人：若杀却阿娘者，舜元无孝道，大人思之。”
这些都是作者网上查到的资料，所以为了更符合历史，接下去的话，女主称呼父亲为阿耶，母亲为阿娘，哥哥还是哥哥，姐姐是阿姊，妹妹弟弟不变。而父母称呼儿子为x郎，称呼女儿为x娘。请读者朋友们不要觉得奇怪哦……
【注3】唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻，叫做义髻。这是由汉代的帼发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行。 据《杨太真外传》说，杨贵妃就好戴这种义髻，”常以假髻为首饰。” 如安西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻，类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻，以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹，底部有小孔，孔内还有铜锈，显然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固
喜欢穿越之大唐太子妃请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。