傍晚时刻，郑启恒与谢丛宣选择在宿舍里看书，而同宿舍的另外两个男生则选择去踢足球。
谢丛宣正在看着《资治通鉴》，自从上次郑启恒和他说过肖怀远看过这本书的话，谢丛宣便在最近几天一读着这本书，他记得司马光写这本时，一共用了十九年的时间。
而从这本书里，谢丛宣显然是想体会肖怀远的心思，谢丛宣认为一个人喜欢看的书，往往就会在现实生活里将书中的内容隐隐的表现出来，所以通过共同的一本书，或许就能够看透对方的想法。
看到谢丛宣的执着，郑启恒有了一番新的想法，于是他放下手中冯道所著的《荣枯鉴》，是打算对谢丛宣说些话。而此刻郑启恒的手边还放着李义府的《度心术》，以及冯道的另外一部叫《仕经》的书。
“丛宣，其实你也不一定能通过这本书感悟到肖怀远的想法，就算你们看的是同一本书，但实际做起事情来，恐怕还是千差万别的，人们的成长环境以及阅历见识是不一样的，所以即便是在看同样的书，那么在主观意识上的理解也是不一样的。”郑后略作思考，就对谢丛宣说了这一番话。
“我也懂这个道理，但还是想再一次的看看这本书，通过这几天的努力看书，我在之前理解的基础上，又有了新的见解。”
“可以说说你的感悟吗？”听到谢丛宣的话语，郑启恒有了兴趣。
“这样吧，咱们不谈人性，毕竟这个话题也说过很多了，我想和你说说人本身。”
“不谈人性，而是谈人本身？这倒挺有意思的，那你就说来听听吧。”郑启恒好奇的说道。
“看你的表情显然是没猜到我想说些什么，既然这样，那我就说给你听听，虽然咱们生活于现代，但透过史书我们可以了解古人的做事思想，那么同样的，我们也可以利用现代的学科，比如说心理学，去重新审视古人的心理与行为，那么就可以对他们的行为有一个预测，然后再去看他们的结局是否与我预测的一致，毕竟那些过去发生的事已成定局，而我们则可以有新的感悟。”
“这也算是一种看书的方法，或许前人早就这么做过了，也不会是从宣你特有的感想，只是恰好有了与前人相同的想法而已，这也说明了历史有重复的一面，就像现在你与前人的想法或许有重合一样。”
“你这么一说吧，感觉挺有道理的！不过你刚才是有什么话想对我说吧？”
“是的，我一直有一种想法，所以今天想说给你听听。”郑启恒一边说着，一边思考着如何去组织话语。
在稍作思考后，郑启恒继续说道：“既然历史有重复的一面，那就意味着人本身也有重复的一面，也就是说在性格与行为上，我们都可以在历史上找到自己的原型，而通过对这个原型的分析，我们就能知道现在自己的极限所在，同时就能明白自己能够达到的高度。”
“你的意思是跳出时间与空间的限制，在历史上寻找那个相似的自己！并且通过对他们一生的研究，也就大概能知道现实的自己是一种怎样的最终走向，甚至还能预测出未来即将上演的，但还未发生的某些事。”谢丛宣顺着郑启恒的思路，说出了他自己的一番理解。
“大概就是这个意思，我认为就人在历史上的相似与重复来说，是有可能实现的，这与时代背景没有关系，只与人有关，即便是在未来，那些即将发生而还未发生的事也是如此，但我指的是人本身，而不是物。因为历史也不断的证明了，随着时间的推移，人们还会发现或者发明很多新生事物。”郑启恒在肯定谢丛宣想法的基础上，又说了一些他自己的想法。
“虽然我们现在谈论着这些，但真的有这种可能吗？也就是启恒你说的在历史上寻找与自己相似性格的人，如此多的书籍，如此长的时间跨度，要如何去找呢？又应该从哪里开始呢？从另一方面来说，这青史留名的毕竟是少数啊！”谢丛宣说出了他的疑惑。
“那么多的史书，总有这种可能，只要在理论上说的通，就有可能，其实我们也不用只局限于历史，我觉得包括经史子集在内，都有可能实现我的这一想法！说不定也有某位古人这么做过，只是由于时间与空间上的阻碍，我们并不知道罢了。”
“但这其中存在着一个问题，咱们可以做一个假设，比如说启恒你出生于明朝，那么你的做事方法就会受到那个时代的限制，而咱们再说几个朝代，比如宋朝，或者唐朝，以及更早一些的汉朝，你的思想以及行为是否又会有不同？虽然你是同样的一种性格与思维模式，但在不同的时代背景下，你不可能说都做着同样的事情！”
郑启恒大概听懂了谢丛宣想要表达的意思，于是他说道：“我承认不同的时代背景下，人的行为与想法是不尽相同的，但我也举一个例子，比如说有一个人，他在汉朝的时候有一个名字，而到了唐朝时，这个人则是另外一个名字，以此类推，但因为在性格上的相似性，这个人在行模式上是大体相同的，只不过因为所处的朝代不同，所以在所做出的事情上，就会有一定的偏差值，只是这个偏差受性格因素的控制，因此就只是上下浮动，而不会背离！”
“你的这番理论可不可以理解为，由于时代所造成的这个偏差值，在实际上是受到那相似性格所影响的，或者说是控制着的！在历史上寻找到两个性
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