自那之后，李恪便将所有的激情投入到查处贪污腐败，徇私枉法上面去，基本到了废寝忘食的地步。
在这之后，没过多久，长孙无忌上表请求李承乾按照惯例，要举行祭天仪式。
按照周礼祭祀礼仪，行三年一郊祭之礼，这第一年便是去郊外祭天，第二年祭地，第三年祭五方上帝，每三年轮上一边。
祭祀的时间就定在冬季，地点都定在京师南边的郊外，因此也叫郊祭。
古代人认为，国之大事，在于祭祀和军事，而祭祀便成了一个王朝的头等大事，每年都要举行，并且由皇帝亲自主持。
祭天是大祀之首，必须由皇帝亲自主持，这也是皇帝向上天和臣民表示自己勤政的一种表现。
感谢上苍怜悯造福百姓，又要祈求来年的风调雨顺。
一个王朝一般到了后期，皇帝多怠政，便会让官员代替祭祀，一套复杂的礼仪就会被简化许多。
毕竟，有很多仪式都需要皇帝自己亲自来做，官员无法代替，往往这个时候，也就预示着这个王朝即将覆灭。
虽然这是一种荒诞的说法，但是古代人就信这一套。
毕竟，敬奉上天，祭祀祖先是古代社会最基本的价值观念，对上天和祖先不敬，是要遭天谴的。
皇帝是什么？
官方解释就是受命于天，是上天在人间的代表，遵从天意，统治人间。
古代统治阶级巩固自身地位，宣扬“君权神授”的重要理论之一，说他做皇帝是顺从天意，接受天命。
当皇帝不再敬奉上天的时候，这个王朝也基本走到了头，老天爷不会惯着不敬奉上天的人。
上天将会在人间重新选择代言人，反正整个人间这么多人，总会挑选出合适的代言人。
新的王朝就会取代旧的王朝，代表上天继续统治人间。
所以，祭祀才是一个王朝的重中之重。
祭天是一个复杂而且时间很长的一种活动，好在这些都有礼部官员去办理。
“祭天仪式准备的怎么样了？”李承乾询问道。
“一切都准备妥当，只等几天之后，大家亲自前往南郊，亲自主持祭天就可以了！”王泉说道。
除了各种准备以外，还需要在祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。
祭祀当天，由皇帝率百官清早来到郊外。
大驾卤薄是皇帝出行时专用的规格最高、规模最大的车驾仪仗队。
凡是圜丘、祈谷、常雩郊祀三大祭，大阅兵都会用到这样的车驾仪仗队。
唐朝皇帝的大驾卤薄由导驾、引驾、车驾、后部鼓吹、后卫部队等前后几部分组成。
走在最前面的是导驾仪仗，主要职责就是为了负责开路和清道，以保障后面的皇帝出行顺利。
导驾仪仗后面是引驾仪仗，仪仗不同于导驾仪仗，主要以乐、仗为主，陪同皇帝出行的文武官员也在其中。
引驾仪仗的前导是由12排分别手执横刀、弓箭，相隔排列的骑兵组成的卫队。
在它后面的是一支庞大的鼓吹乐队，乐队前有两名鼓吹令负责指挥演奏。乐队的乐器品种繁多，整支乐队由750余人组成。
乐队之后则是由各种幡、幢、旌旗等组成的旗阵。一些随行的官员及皇帝的24匹御马也夹杂在旗阵当中。
旗阵之后，又有分列于左右的青龙旗和白虎旗。两面旗帜的后面则为随行的朝廷官员队伍。
在这支队伍中间，还穿插和夹杂着手持兵器的骑兵和步甲兵。
接下便是车驾，也是皇帝乘坐的专车玉辂。
皇帝车驾是整支仪仗队的核心，因此警卫也是极其森严。
玉辂由太仆卿亲自驾驭，前后有41位驾士簇拥，两侧则由左、右卫大将军随行护驾。
跟在玉辂后面的是大唐禁军的高级将领和宦官。
在这些护驾官员的外围则布列着多队顶盔掼甲，手持利刃的禁军骑兵和步卒，主要是为了应对任何可能发生的突发情况。
跟在禁军后面的是由孔雀扇、小团扇、方扇、黄麾、绛麾、玄武幢等组成的仪仗。
然后便是皇帝车驾后面的一支“后部鼓吹”乐队，乐队配置的乐器与玉辂前的鼓吹乐队差不多，只是规模相对较小，人数也没有前面的多。
“后部鼓吹”后面是皇帝专用的各种车驾，也就是所谓的天子十车。
车驾后面还有一队左右威卫将士尾随豹尾车，作为掩后。
在这支车驾队伍中，还有一些朝廷官署的官员骑马随车而行。
最后便是走在仪仗后面的后卫部队，由两位将军率领的左、右厢步甲队共48队，分作前后两个方阵，每队30人，以一面旗帜为前导。
士兵均头戴兜鍪，身着铠甲，手持弓或刀、盾，每队的装束均为同一种颜色，共有5种颜色，相间排列等。
最后则是由24队骑兵和12支旗队组成的旗阵。
每支旗队所举的旗上绘有同一种传说中的神怪，如辟邪、玉马、黄龙、麒麟……。
旗阵后是由步甲兵组成的黄麾仗，并有骑兵护卫。
整个仪仗队的总人数大约在5000人以上。
浩浩荡荡的仪仗队伍来到南郊祭天的祭坛前。
祭天的祭坛一般为圆形，也称作圜丘，寓意天圆地方。
先是神棍开始跳大神迎接神灵降临人间，然后便是皇帝率领百官行礼。
接着便进俎、初献、亚献、终献等一套流程。
整个一套祭天的流程结
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