住处，走在路上，我道“少爷，你不觉得这个炼丹道人很诡异？若林姑娘我们没有救起，那她不是就死了吗？男女同修只是他qiáng_jiān民女的一个堂而皇之的幌子罢了吧。”
朱棣沉吟半晌，点点头道“我也是这样觉得。但总不能凭空论断。无论如何要对这葛仙人做一次认真的勘查。——这男女双修真是令人不可思议。若他真的炼丹修行，也就罢了，可若他借炼丹修行谋财害命那就是天理不容。我们明日一早先去打探打探。”
我点点头。但心里却在暗想，什么得道炼丹，这本身都是骗人。
在这古代传统文化对人的认知评体价系中，如果一个人仅仅是个肉胎凡人实在是太普通了，稍微有点“与众不同”想法的人都希望自己是“神仙”或者神仙转世，因为这样就可以显示出自己与众不同，绝非凡夫俗子，那么高高在上也就可以名正言顺、顺理成章了。
不但居庙堂之高的世俗权力者热衷于此（皇权的君权神授、天命之说即为明证），而且处江湖之远的旁门左道者更是迷恋于此，所以，中国历史上几乎所有的邪教教主都喜欢借助于编造一个个离奇的故事。
就是在那数百年后的二十一世纪的全神教、fǎ_lún_gōng无不将把自己吹嘘成“神通广大、法力无边、无所不能”的“神人”，借助于“造神”的活动，一方面神化自身，实现网罗信众、发展组织，实施精神控制的目的；另一方面借助于神话还容易实现对信徒进行操控、威吓、占有、煽动、以及组织教徒进行反人类、反社会活动，从而满足其统治别人、自我享乐的私欲。
借助于神迹奇遇本身就是荒谬至极，可也是邪教教主抬高自己最便捷的手段，杜撰这些毫无根据的奇迹最大好处就是没有人能找到有力的证据否定其存在，也就是无法证伪，因为这是奇迹，奇迹本来就不是常识，而是个别人的特殊机遇。
所以在这个万物皆为神道的朝代是无法对炼丹信佛进行批判的。
天色已黑尽，我们便寻了一家离县衙不远的一小旅店住下了。
第二日一早，我们随便在街上吃了点稀粥和馍，便又驱马沿着昨日救起那女孩的河流沿岸溯河而上，果然见到一处宽阔院庄，山庄很是阔绰，后院四周院墙高耸绵长直延进山边，院墙下高高的荆棘蔓藤簇生野长。
我们绕了一圈，仔细看了一下，有一处与大河相近围墙之下忽儿传来淙淙流水声。
我们不由对望了一眼，朱棣周围看看无人，俯身拨开乱草，果然有一条暗溪延伸出来，朱棣又细细看去，沟好象很深，看不真切，只是围墙下露出一点水的影子，原来后面通向河的那一路上还搭了一木板覆
以乱生的杂草，因杂草蔓藤掩盖，不仔细看并不惹人注意，地面却看不出来，几乎无人知晓此处还有一条深沟。
我们展望四野，可林姑娘却说她是从后院逃出来的。果然不远处有一高大铁门紧闭，这后墙周围是一片荒野杂草，人迹罕至，荒野杂草之处有践踏痕迹，看来是林姑娘逃跑时的留下的印迹。
我们又细细地小心的绕着朝山里面转，竟意外发现有一段隐没进树丛的高墙坍陷了一些，从凸凹不平的砖缝看进去，那边院内也是密树横枝，倒仿佛是一片郁郁葱葱的梅林，梅林那边有佛殿的尖顶若隐若现，
我们看好后，便驱马回到正街上，绕了一大圈，寻到葛宅高墙大院，青砖灰瓦，虽门头不高，但很是气派！
我们甩蹬下马，重叩大门，门丁开始时甚是洋洋不睬，后来横竖打量了我们两眼，眼见朱棣气宇轩昂，又听说是前来炼金丹，才腿脚勤快起来，引我们入一个大佛堂，让我们稍等，并去里面通报。
（本章完）
喜欢明月照玉阶请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。