于是，文成帝走下白楼向美妇人走去；二人宿于斋库，该女李氏因此怀孕。
日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下当时的时间和事件，两相核对无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。
由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。
明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字；女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。
明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言；后来王氏有了身孕，太后急于抱孙；查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事；神宗不愿承认。
太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。
神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例宫女被幸后怀孕就要进封为妃；他不愿封王氏，只想蒙混过去。
后妃宫女的佩物——环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。
环与还同音，后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言而是用佩玉鸣佩环；问:“何时大刀头？”
这又拐了一道弯，因环系于刀头；使用刀头代指环。
如后妃宫女遇月.经不能侍寝时，也不能直言而是以丹注面，灼然为识。
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”，蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中；因以朱砂（贡——红色矿物质）为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。
用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上可以终身不灭，但有房事时则灭。
李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”
下朝后走向后宫的皇帝脚步有些徘徊，打不定主意去找谁；今夜宿在何处。
fēng_liú皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。
后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起让她们投骰子，投中者中最优胜者当夜侍寝；私下里宦官把骰子称为锉角媒人。
春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花；玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。
由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌便又发明了一则fēng_liú办法，在已进御的宫女臂上打了上“风月常新”之印；再渍以桂红膏，使印记牢固经水洗不褪色。
自杨贵妃入宫夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。
唐敬宗发明了一种fēng_liú箭，用意也是决定侍寝之事；用竹皮做弓，纸做箭；纸中间密贮龙麝末香。
宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射；中箭者浓香触体，了无痛楚。
后来宫中流传着“fēng_liú箭中的——人人愿”的话。
晋武帝司马炎由于宫嫔数量太多，最初也头痛于到何处过夜。
后来发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝；宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。
这时，便有聪明的女子显示智慧了；她们用竹叶插在门前把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舔.着盐汁；顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。
明代后宫每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前；都挂起两只红纱笼灯，皇帝临幸某宫则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。
于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息；失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出"参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。
清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门；清代皇帝自有一套制度。
每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。
皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声"去"。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。
出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸.体来到皇帝寝所。
方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱.光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。
晴儿今夜晚真的很凑兴，真宗皇上一直把她宠幸道天亮……
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