陈驹……你是“陈驹”吗？
你说你不知道你是谁？
你说你不知道你叫什么？
你知道，名字是无所谓的，但你总该用一个词来指代你，不是吗？
你大概会问：“你是谁？”
我……我也不知道我是谁。
我大概会说：“我是你。”
你会问：“那我是谁？”
我觉得你钻了太多的牛角尖。
我们钻了太多的牛角尖。
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这个世界靠的是信仰，不是验证，也不是理解，更不是正义、真理、道德……巴拉巴拉。
为什么要靠信仰？因为……因为信仰无需解释——这就是信仰的定义。
归根结底，还是那个严肃问题：你是谁？你从哪儿来？你到哪儿去？
如果综合成一个问题，那就是：你是自我的，还是天命的？
如果你是自我的，这说明世间的一切都是不可控的，因为你只是渺小的自我啊，你怎么能控制身外之物？很可能你第二天就会生病死，被车撞死，被流星砸死……这个世界上从没人注意你，你就和这个世界上的四十亿人一样渺小。从概率论上来说，你完成自己理想的机会几乎可以忽略不计！你努力一辈子，却永远也达不到你的理想。
什么是“自我”？是你的身体吗？是你的记忆？是你爹你娘给你的基因？是什么什么精神？是什么什么性格？是什么什么传承？是什么什么传统？这根本不是“自我”啊！你的身体怎么是你的自我？那只是外物。你的记忆怎么是你的自我？那只是外物对你的影响。基因？精神？传承？传统？性格？……那也同样是外物对你产生的影响。
别人可以随意处置你、侮辱你、杀死你，因为你无法控制别人。你可以随意处置他们、侮辱他们、杀死他们，因为这个世界都是不可控。
——没有信仰，没有神，只有绝对的自由，绝对的暴力，绝对的虚无……
那这样的话……和那些滥杀无辜、混沌邪恶的邪教有何区别？
所以，你是天命的。
问题在于，凭什么你是天命的？还是那个概率问题：这个世界上有四十亿人，凭什么你是天命？
你连神都不信，连命运都不信，竟然信天命？你又没有信仰，现实中你又是个低贱的太监，有什么希望？
如果你信仰天命，你就要信教。儒教不算教，它只是一种规矩。而佛教、道教、神教又被朝廷控制，新佛教、新道教、新神教现在又是邪教……
那这样的话……这不就是邪教了？
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很显然，你不想加入邪教，因为邪教没有自由。你肯定也不相信什么“没有自由，就是最大的自由”这种鬼话吧？
所以，你就该改变自己的策略。
你以前的策略是什么？
你说那只被掐死的小鸡不存在。
你说偷东西也不存在。
你说自渎的事也不存在。
你说你娘出走的事也不存在。
你说你自杀的事也不存在。
……
然而，你嘴上说着忘记，心里想着忘记，而实际上却不能把它们忘记。因为你要忘记，你就要记住你要忘记——这种悖论怎么可能发生？就好像黑的白、白的黑一样。
做不到的事，就要认同它。
现在的你可以跟以前的你和解。
你看到一只受伤的小鸡，觉得它很痛苦，就帮它解决掉，这怎么是残忍？你去肉市上看看，里面不到处是杀生的？朝廷、江湖、邪教杀人不比你杀鸡厉害？你在地下世界看到那种惨景又该怎么解释？
人人都会偷东西。在人类的进化中，会偷东西的总会淘汰不偷东西的，这毫无疑问。而且凡是小孩子，百分九十九都会偷家里的东西，如果那百分之一的小孩子矢口否认自己偷东西，那只有这种可能：他在说谎，或者他太傻以至于不能偷东西。
自渎合理而正确。在辽东、岭南这些高等省份，小孩子进入青春期的标志就是自渎。如果他没有自渎，大家会笑话他是个小孩子。内地这些低级省份永远不明白这一点，人们觉得自渎可耻，只是朝廷让人们觉得可耻——让人们觉得自己可耻，这就是朝廷的统治策略，就跟朝廷用“道德的”儒教统治平民一样。
你娘出走，跟你毫无关系，只是因为她一直想出走，一直想报仇。人们总会做他想做的事情，跟别人无关。其实，她是个有理想的女人。这年头，有理想的人已经不多了。
自杀的事怎么能丢人啊？自杀是最高级的、唯一的、终极的哲学思考。万物都是基因的载体，万物都被ròu_tǐ所控制。而人作为万物之主，唯一的证明方式便是自杀。你看，历史上的伟人哪个不喜欢作死？不作死的平庸之人，你可以在无穷无尽的奴隶中找到。你十岁的时候就想过这个问题，算是了不起的啦！
摸着胸口问，你为什么如此要这样做？
晚上你睡不着的时候，你是不是感到一丝后悔和羞愧？
没有！没有！没有！
我对你没有一丝的嘲笑。
你也没有一丝后悔和羞愧，那些装出来的后悔和羞愧只能掩饰你的不后悔和不羞愧！
如果有的话，那只有后怕，后怕自己如果没有这样做，你该是多么的后悔和羞愧啊！
人们做他该做的事，而你也做了你该做的事。
孤独，独一，自豪，奇迹。
你是孤独的，因此你就是独一的，你应该为
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