除了道门，余真意还想起了许多佛宗的故事。
出家人以慈悲为怀，是有善心的。有个修行人名叫无畏三藏，他平日虽然饮食不净、言行粗俗，但是心地却十分光明。因此他的师父很疼爱他，只可惜他的行为不洁净,因此命他睡在门外。
某日夜里，他的师父抓了一只虱子丢在地上，无畏便在门外大喊:跌杀佛子啊!师父听了很惊讶，便叫他进来问。
无畏回答:凡是生物皆为佛子，皆具佛性，就算是微小的虫子，也有生命，他们的一举一动也都有声音。我们凡夫愚昧，由于无法辨认而任意残害。殊不知他们在喊救命时，诸佛菩萨都听得很清楚，而且很不高兴呢！因此这样杀生的果报和残害佛门龙象无异啊！我们对各种生物有聪明或愚痴的分别，但在诸佛菩萨眼中是一律平等的，对他们的慈悲心也是一样的。刚才您所丢的那只虱子，已经摔断了左边第三只脚而痛得大声地呼喊，却只有我听到而已。
大家听了都不相信，便拿烛火来，仔细一看，果然看见虱子左边的第三只脚已经折损了，因此都惊讶得面面相觑！
从此以后，僧人们都互相告诫千万不可伤害小虫。由此可知，想要修行证悟，对万物的慈悲心是很重要的。
从前有一个和尚，他的房子经常遭盗贼偷东西，和尚很生气，却也没有办法，只好每天把门窗关得紧紧的。有一天，和尚紧闭门窗躲在房中，盗贼又来了，“咚咚咚”地敲门。和尚说：“快别敲了，我的门都要让你敲烂了。我可不敢见你，你把手伸进来吧！你要什么，我就给你什么。”
盗贼果真把手伸进门内。和尚连忙用一根绳子，把盗贼的手绑住，再拴在柱子上，然后提着一根木棒开门出去，抡起木棒就是一下，同时嘴里喊着：“皈依佛！”
盗贼吓坏了，连忙跟着说：“皈依佛！”和尚抡高了棒子，狠狠地又是一下，嘴里喊：“皈依法！”盗贼怕死，也大声叫道：“哎哟！哎哟！皈依法！”
和尚接着又狠狠地打了第三下，嘴里喊：“皈依僧！”盗贼怕极了，也喊：“皈依僧！皈依僧！”一面喊心里一面嘀咕：“也不知道这个和尚到底有多少个‘皈依’？如果他还要这么‘皈依’下去，非把我打死不可。”
没想到那个和尚却住手不打了，解开绳子，把盗贼放了。盗贼一跛一拐地回到家，趴在床上，再也起不来，休养好长一段时间，才把伤养好。伤好之后，他竟然出家当和尚。
有人问他：“你以前当盗贼，干尽了坏事，现在怎么会悔悟，想出家当和尚呢？”
盗贼回答：“我想来想去，觉得释迦牟尼实在是太伟大了，所以要求出家。我那次被和尚抓住，他用棒子打了我三下，差点没把我打死。如果当年释迦牟尼教导弟子，不是‘三皈依’，而是‘四皈依’的话，我非死不可！想必释迦牟尼法力无边，早在几百年前就知道我会被抓住；如果制定‘四皈依’，我非被打死不可，所以才只制定‘三皈依’。释迦牟尼太伟大了，所以我要求出家当和尚。”
无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里踏水车，无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我勘破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，静心参禅打坐，不再抛头露面。”
无相禅师含笑地问道：“哦，那你什么时候会勘破红尘呢？”
青年答道：“我们这一带就属我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，没有了责任的牵绊，我就可以找自己的出路，就可以看破红尘出家了。”
无相禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”
青年说道：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样，完全离开水面也不能车上水来。”
无相禅师道：“水车与水流的关系可说明人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被红尘俗世的潮流冲走；假如完全出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎，使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”
青年听后，欢喜不已地说道：“禅师您这一席话，真叫我茅塞顿开啊！”
佛教东传之后，钟也成了丛林中主要的呗器之一。钟与寺院的日常生活息息相关，是佛寺中修行起居的讯号和佛事庆典的法乐。钟一般以铜、铁铸就，我们平时说的“晨钟暮鼓”指的是“大钟”，大钟又叫梵钟，一般挂在钟楼上，设有钟头专门管理。因其声音洪亮，故又叫洪钟。大钟地位特殊，除了举行重大的法会外，只在每日早晚各撞一次。
《敕修百丈清规》道：”晓击即破长夜，警睡眠；暮击则破昏衢，疏冥昧。"钟声既提醒僧人不忘修行，亦警世醒人，祛除烦恼。至于敲钟的次数，大家都知道，虽然每家寺院敲钟的节奏快慢未必相同，但次数却是相同的，都是一百零八下，虽然说法很多，不过一般认为，人生共有
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