赵子蒙走到观音大殿前的台阶下面的时候，会平师太迎了上来。
赵子蒙躬身望着会平师太道：“师太，多有搅扰。”
会平师傅稽首道：“赵队长不必客气，贫尼已经知道事情的原委了，赵队长自行其事就是了，有何吩咐，贫尼一定尽力。”
“我们对贵寺惊扰颇多，得空了，我们一定敦促有关方面，尽快进行修缮，恢复原貌，师傅们的生活也应该改善一下了。”
“阿弥陀佛。”
赵子蒙一行走进观音大殿。
大殿中一片破败景象，所有帐幔和菩萨的行头上都落满了灰尘，挂满了蛛丝。面对大门，观音菩萨端坐在莲花座上，在观音殿，只有观音菩萨修复过，所以，看上去非常完整，色彩也比较鲜艳。
令狐云飞、项代沫和马建平特别留意了一下观音菩萨的后背，后背上果然有修补的痕迹，不细看还真不知道，连接处有些突兀，有些地方既不平整，颜色也不均匀。
观音的身上穿着一件很大的五彩披风。
环顾大殿四周，零零落落地站着——或者坐着一些叫不上名字的、形态各异的菩萨，这些菩萨不是缺胳膊，就是少腿，每尊菩萨身上的彩绘已经褪色很多。墙角处和佛龛的下面，零乱地摆放着一些断胳膊缺腿的泥胎。它们在寂寞之中等待着重获新生。
赵子蒙将会平师傅请进大殿，观音菩萨的塑像必须放倒，因为观音菩萨的高度大概在两米五左右，这是除去莲花座和脑袋的高度，但放倒观音菩萨必须征得会平师傅的同意。
如果将观音菩萨放倒，势必会有所损坏，对观音菩萨多少也有些不恭。
“佛有两尊，一尊是看得见的，一尊在人的心里，看得见的便是立在这大殿里面的菩萨，既然人的心里也有一尊菩萨，就不在乎放倒在地；菩萨的眼睛里面是容不得沙子的，她知道什么是恶。什么是善。你们该怎么做就这么做。不必征得贫尼的同意。好在修缮的经费眼看就要批下来了，这尊观音菩萨历经磨难，蒙尘多年，早该重造金身了。”会平师傅语含禅机。
在观音菩萨的前面有一个供桌，供桌上除了几个香炉以外，别无他物，观音菩萨的莲花座安放在一个五十公分高的平台之上，平台的面积大概在十五平方左右，只有把观音菩萨放倒在平台上，才能将宁雁南的尸体从观音菩萨的肚子里面弄出来。
观音菩萨的背后是一个木雕的大佛龛，佛龛是固定在平台和一堵单独的墙上的，在观音菩萨的左右两边各有一个三四米长的空挡，观音菩萨只能侧躺在平台上。
在马所长的指挥下，几个工人将香案上的铜香炉搬到墙角处。
一个工人爬到香案上，爬到观音菩萨的身上，解开观音菩萨身上的披风。
四个工人将香案搬到平台东边。
一个工人将一根绳子扔到观音菩萨的脖子上，并绕着观音菩萨转了两圈，将绳子在观音菩萨的脖子上绕了两圈。
会平师傅说，观音菩萨和莲花座是连在一起的，大家都知道，庙堂里面的所有菩萨都是泥塑的，所谓再造金身，那只是在文学作品和历史故事中说说而已，如果真有一个金身菩萨端坐在大殿之上，那这座寺院还能安宁吗？我们的老祖宗在创造菩萨的时候，和上帝创人的组合方式是不一样的，既然菩萨是用泥巴塑造的，那就连同菩萨身上的附属品一块塑吧！
所以，必须连同莲花座一块放倒。
把一尊菩萨放倒，可不是一件容易的事情。提到菩萨，笔者有些疑惑，想说道说道。笔者随便说说，看客们姑妄听听。
老祖宗在创造菩萨的时候，为什么不按照人的大小进行1:1的创造呢？
细想一下，还真有那么一点深意，菩萨和人一样的高度和身量，还能让人产生敬畏的感觉和匍匐在地的冲动吗？
菩萨就是佛，佛就是神，神应该和人不一样，要想让人们感受到菩萨的威严和神圣，自然要大之又大，高之再高，不高大不不足以居高临下俯瞰芸芸众生，不高不大就不能让人感到佛祖的神通广大和佛法的浩大无边。
再细想一下，还是有点不明白，不管是什么样的佛，肯定都是人创造的，再大再高的佛，也大不过，高不过人，人为什么要把佛造的比人大、比人高呢？
人类为什么要创造这样一个并不存在的角色来愚弄自己呢？“泥菩萨过河——自身难保”，人们都知道菩萨是泥巴造的，人们既然知道菩萨的来历，为什么还要五体投地、顶礼膜拜呢？
莫不是在我们的骨髓和血液里面就流淌着被愚弄的基因，一些似是而非的文化的出现，可能与此有关吧！准确地说，不是人类要创造一些虚无的东西来愚弄自己，而是人类中的某些人想借助于某些虚无的东西来愚弄自己的同胞，以达到某些不可告人的目的——芸芸众生把自己的命运交给菩萨的时候，他们就可以做一些文章了。
有一个问题，笔者一直没有想明白——这辈子恐怕都很难想明白：照理说，佛门弟子应该是这天底下最幸福、最走运的人，大家想一想，他们整天和菩萨佛祖呆在一起，应该最先沐浴菩萨和佛祖的恩泽，菩萨和佛祖连那些从未谋面——即使谋面也不知道其姓名的善男信女们都能广种福田、普渡慈航，更何况是这些整天守在佛祖身边既恭敬、又虔诚。既供奉衣食，又奉献一生的弟子呢？
遗憾的是，众所周知
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