按照教会的宣传，女巫是同魔鬼缔有密约、并把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。魔鬼能化为男人和女人交媾或化为女人和男人交媾;不过，魔鬼同女人交媾所生之子是他从别的男人那里取来的jz所生，所以他的主要目的是使男子y痿。
该书还引用了这样一个“例子”：说是有一个男受害者请一个女巫归还他丢失的器官，这个女巫叫他爬到一棵树上，从她隐藏了许多男子的生z器的鸟窝中去拿一只。这个男子想拿个“大一点的”，但受到女巫的严厉斥责，因为这是另一个教士的，不可妄动。
这本书还描写了女巫和魔鬼怎样欢宴，吃人的心肝，狂舞，纵欲等等。还说她们怎样做“人工l产”，把胎儿的头、手、脚一点一点地取出来。女巫的活动被教会视为对抗上帝的异端而必须予以严惩，于是打击女巫就成了维护上帝的“神圣使命”。
被控女子被拖进法庭中，天花板立着悬吊人用的柱子;地上也备有拷问台，台上放置螺丝钉制的铁枷。“女巫”都被剥得一丝不挂，除头发以外其他的体毛都被剃除(据说是为了寻找可确认有妖魔附身的黑痣与斑点);然后用铁丝把她绑在拷问台上，由拷问者用针刺其全身，寻找恶魔的痕迹。
对女巫用刑手段也是五花八门。具有讽刺意味的是，这些道貌岸然的审判者们审问女巫时，自身还常常施以巫术“以巫治巫”。他们事先要为刑罚成功而祈祷;向女巫腹中灌圣水，使魔鬼在用刑时不能缚住她们的舌头;给被剥得一丝不挂的女巫身上粘上带子，这一来魔鬼就不能打开镣铐。
和c国古代的“裸刑处决”一样，处死赤身luǒ_tǐ的女性，对许多人来说是“欣赏”、玩弄和侮辱女子的好机会，他们可以对这些可怜的女子为所欲为，从而满足他们的shòu_yù。而比c国更荒唐的是，在处决“女巫”的审讯记录中，居然还有“那个女人很美，很丰满”之类的字眼。
和c国的斩首一样，在中世纪的ou洲火刑是比较常用的一种死刑，除此之外还有一些如穿刺、锯刑等残酷的死刑。在那个黑暗的年代，ou洲女性所受的痛苦一点不比c国的女性要小。
中世纪dyz国，还有一种把女子投入河中以识别魔女或女巫的方法。首先把被指控的女子拖到桥上，在众目睽睽之下剥光她的衣服，然后刑吏让她两膝弯曲并把她的双手和双足捆在一起，让众人看。随后一个玫瑰色的筐子放到水面上，将这女人仰面装入筐子里，然后将绳子放松一些。
那个时期。处决魔女就如同马戏团的sè_qíng演出。常常是万人空巷前来观看。一些男子更为起劲，因为这些魔女赤裸的身体、痛苦的扭曲能给他们一种畸形的感官刺激。在施以焚刑或煮刑的广场上，或是投河的桥边，排列着许多小摊，聚集着许多小贩，简直像在赶庙会。
由弗赖堡古城中心的十字路口向南望去，古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。敦敦实实的石头墙体上，钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌。上面写着：“一五九九年三月二十四日，玛格蕾塔m.、卡塔琳娜s.、安娜w.被斩首、焚烧，成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。
弗赖堡一五九九年三月二十四日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等三个被指控为女巫的人将在这里被砍头。堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南二公里外的焚尸场。
玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在ou洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期，成为宗教邪恶势力的殉葬品的。这样摧残女性是真正恶魔的行径。值得注意的是，这种令人发指的现象在距今三百多年前的ou洲还存在着。
虽然总体上说。ou洲人对女性的尊重程度要比亚、非等国家高，但是在男权主义的社会中。男人们从骨子里都会认为女性不过是他们的附属品，是低人一等的。所以一旦他们需要对女性进行摧残时，其手段往往是令人发指。
在中世纪的那个灭绝人性的猎巫风中，ou洲男人们对女性的兽行更是到了登峰造极。那些道貌岸然的卫道士们把“女巫”说成是邪恶、yín_luàn的人，喜欢赤身luǒ_tǐ地聚会、骑着扫帚飞来飞去、和魔鬼交媾……，并以此作为他们虐杀“女巫”的借口。
“魔女之楔”，在中世纪十分盛行，只针对女性。将“魔女”的y部或g门置于金字塔楔形物尖端，两脚绑铁球或其它重物，使她们的身体在重力作用下下滑，最终被劈开……。是一种十足猥琐下流的刑具，与c国当时盛行的木驴不相伯仲。
被关在黑暗阴森牢狱中的女巫们，她们既用不了巫术逃跑，也不能用魔法来预知自己将被如何处死。
而潘多拉却是远古古希腊众神崇拜时期的著名女巫，其巫术或者说医术非常之高，是属于白巫术之列的佼佼者。
她的占星术以及语言预言非常准确，在部族中现有非常高的威信，在那个时期是与美狄亚、瑟西、卡珊卓拉等齐名的女巫。
但她却有两大致命的弱点：一是长得太美，美到了令人不敢直视。她的这种美既有标准标致的美，又有所有男人最希望看得的性感之
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