过完年之后，暂时过了一段平静的日子。皇后在始皇帝的指示下，由三夫人、九嫔帮着准备了仲春时节皇后该做的事情，亲自去郊外采桑叶，教导民间的妇女们采桑养蚕。赵心儿有正神开的外挂，本人也是科班出身，演技纯熟。她很出色地完成了这项具有表演性质的任务，获得了世人的尊敬。人们称赞她貌美又有德行，唱起了《硕人》，将与身份血统相关的句子改了改，改为“荆王之子，皇帝之妻，东宫之母，昌信侯之妹，项子之君。”、“庶羋孽孽，庶士有朅”。更有擅长诗歌的好事者认为改词有生搬硬套之嫌，拾人牙慧不足以显其功德，为她重新写诗作歌，令皇后美名远扬，也让自己才名远播，虽然这样的诗也是不可能让后世的人见到了。
忙碌之后的日常生活如白驹过隙一般，一转眼就到了仲夏的时候。后妃们献上了仲春时节养的蚕结出的蚕茧，由此开始征收蚕茧。皇后该做的大事已经做完了，不久之后，正神决定再次出巡。这次的路线与上次基本一致，从咸阳出发，走直道，一路到东海之滨，再沿着海岸线走，到会稽，在项氏住上一阵子，就算是亲自送皇后归宁。按照民间的传统，新娘出嫁三天以后，要和新郎一起回娘家来住一晚，称为“归宁”，也叫“回门”。像赵心儿这样远嫁的，或是献给贵族的女子，如果不是夫妇十分恩爱，也许终其一生也没有回娘家的机会。现在，正神以皇帝之尊亲自陪同皇后回娘家，对于项氏来说是无上的光荣。在会稽这种远离都城的地方出了一位优秀的皇后，对于当地人来说也是在无形中提高自身的地位，皇后归宁这样的大事自然是要出一份力的，以后也好对人说起，几辈人的谈资都靠这件事了。
随行人员有些变动。比起上次多带了些女眷，男性方面倒是与上次基本一致，只增加了一些今年才回来的人和皇后的陪嫁人员。大子扶胥留守咸阳，暂时代理日常事务，由治粟内史蒙恬辅佐，诸子除了随驾的十八子以外都听从大子吩咐。正神叫扶胥带着女人孩子暂时住在皇后宫中，由上卿罗和羋姓夫人照应。昌信侯赵政带着暂时不回葛天氏的葛天明住在自己封地内的家中。太后说皇帝、皇后不在宫中，自己住着也没意思，要去昌信侯家中住。正神就由着她去了，赵政也不好拒绝。周王姬与项子由皇帝、皇后为媒，通知过项氏的族人后缔结了婚约，这次王姬与项子一同回乡举行婚礼。
皇后身边的三夫人只有随皇后入宫的怀子同行。怀子是楚怀王的同母妹，现在她也是一位老妇人了，虽然看不出衰老的迹象，但是没有了年轻时候的灵气。她年轻的时候成为了巫山神女，终身不曾有过婚配。怀王的儿子襄王曾经想要追求她，但被她以“不能背叛先君”为由拒绝了。于是有了“襄王有梦，神女无心”的故事，作为神话流传后世。年老的她没有了神女的神力，成为了普通的老妇人。她放心不下怀王的孙女远嫁，就老着脸皮占了年轻姑娘的名额，陪着赵心儿入宫。皇帝让她补了三夫人的缺，因她是怀王之妹，又是脱离了姓氏的神女，称她为怀子。
虞舜之后的那位虞夫人宋妫正值母丧，皇后请示过皇帝之后，让她回家去了。她是原来宋国的宗室女，年龄也不小了。据说家里给她找好了夫婿，等母丧过了就完婚。皇后得知后叫她就留在家里，不必再入宫事奉了。三夫人空缺的位置由事奉太后的世妇虞姬替补。这位虞姬是媵秦穆姬的虞公之后，在宫中也事奉了很长一段时间。本来三夫人的空缺就该由她补上，但太后与她意气相投，又恰好同姓，她希望可以一直事奉太后。那时还没有皇后，三夫人有空缺也是应该的，总要为新娶的皇后带来的人留一些位置。这次皇后在位，人员安排妥当之后又有了空缺，年轻的女子不堪重任，只能由她顶上。
作为交换，太后向皇后要了一位庶羋作为事奉她的世妇。这位幸运的女子被称为婴子。她是被项氏抚养长大的孤儿，有一个双胞胎哥哥。他们并不知道自己究竟是哪一家的孩子，不能确定姓氏。只知道自己的母亲是隶妾，父亲是谁连母亲也不清楚。母亲不想让孩子入官，就说他们的父亲是项氏的某个男子。那人恰好在他们出生前几个月病死了，母亲在生下他们不久之后也病死了。这种死无对证的事情，官府也很难办。
当时的项子表示要这两个孩子，于是官员判定：孩子归项氏，但由于母亲是隶妾，父亲不能确定，孩子依然是隶臣、隶妾，需要他们的父亲、兄弟或儿子归还一级爵位才能赎一个。那时季父项梁正好有爵位，就认了他们当儿女，归还了两级爵位免去了他们隶臣、隶妾的身份。这兄妹二人对项梁的恩情铭记在心，从不敢当自己是项梁的子女，如臣、妾一般事奉项梁。季父倒是真的当他们是自己的孩子，他不曾娶妻，也无子嗣，收养了了一双儿女也算有后了。不过是庶子，是否有亲生的孩子并不重要，只要嫡子的血脉得以延续就足够了。
项氏收养他们的时候，他们只是襁褓中的婴儿，女孩就叫婴子，男孩就叫婴。现在婴子是事奉太后的世妇，婴是事奉皇帝的元士。庶士婴作为皇后的陪嫁人员被皇帝看重，以一双玉璧向皇后赎了婴，作为皇帝的陛下武士，替皇帝和官员传话。昔日有秦穆公以五张羖羊皮向其妇秦穆姬赎了媵臣百里奚做大夫，“五羖
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