听到蕃兵的喊话，阿史那博恒立刻怒吼一声：“和番使在此，还要问吗！要你主将出来答话！”
那名蕃兵听罢，在马上躬身施礼后，连忙调转马头，快速返回营地内。
不多时，唐兵们就见到有一名吐蕃大汉，自缚着双臂，大踏步地走出营地，踩着积雪走向宋通等人。
宋通远远地看到，连忙跳下马背。阿史那博恒担心蕃人使诈，想要拦阻却被宋通喝止。
阿史那博恒把右手在半空一挥，唐军营地中，立刻冲出前百名甲士，跟随着宋通等人前去。
仲朗杰自双臂，越走越近。本也知道是宋通带兵赶来，但亲眼见到宋通，他还是羞惭不已。
胀红了脸，仲朗杰鼓足全身力气，才勉强说道：“仲朗杰死罪，只求其他兵士无恙！”
宋通立刻走上前，帮他把绑绳松开。
握着他的手臂，宋通示意着左手拇指上的铜耳环，感慨地对他说道：“仲朗兄，若非神佛令旨，若非天意安排，我等岂能这样快就再次聚首？！”
仲朗杰低着头略作回应，再转身吩咐蕃兵们放下武械，尽皆空手走出营地。
营将梁和带领兵士，进行俘虏的交接工作。
神武营那边，留守的哥舒翰也已跑到这边，与宋通叙说作战的经过。
果然如两人事先猜想的差不多。
龙本佳巴带人前来进攻，哥舒翰由于有了提前准备，就带领唐兵奋死抵抗。
见唐兵坚守牢固，不甘白白送掉许多兵马的龙本佳巴，像是急红眼的赌徒一般，连续增兵。
哥舒翰在对敌之余，按照预想的宋通可能回来的日期，再派人秘密地联络北面军营的唐兵。
待得宋通到达之后，几方面的唐兵一齐发动了反攻。龙本佳巴别说还想得手，就是想要逃命也是不能了。
本次大战，唐方获得大胜。面对蕃兵的投降事宜，处置起来也就很简单。蕃兵们由唐兵看押着，暂时安排在原地安歇，以待唐方最终确认他们的归宿。
以往，双方的交战之后，就多有进行俘虏兵士的交换。
因此，投降的大多数蕃兵，既然知道最终会被交换回去，也并不是很恐慌。
但凡事就怕有聪明人的聪明建议，裹在其中。
有的蕃兵低声哭泣道：“唐蕃双方许久没有交战，即便是伏俟城、仲曲河一带的战斗，也都是唐方俘虏了蕃兵，而蕃方没有捉获唐兵。现在大斗拔谷的战斗也是如此，这两千余人，用什么和唐方交换回去蕃地呢？”
这个见解，很快被各多蕃兵接受。开始，还有蕃兵奢谈蕃方会用粮食、皮毛、牛马等物，交换他们回去。但不久，这些妄想就被他们自己否决了。
因为唐人有令：一个俘虏，可获得赏绢十匹。
现在两千名俘虏，不算将领，也要两万匹绢。这么多绢帛赏出，即便蕃方来交换，那得需要多少牛马来换，唐方才会满意呢？
而蕃人的兵将中，少有贵人。这样就说明，蕃地的贵人们，狠很大可能，不愿意出这么多财物来赎回这么多俘虏。
听到蕃兵中发出越来越多的哀叹，甚至是哭泣声，宋通明白原因之后，对仲朗杰说道：“仲朗兄，请告知这些蕃兵，他们本来也不都是蕃人。再者，既是投降俘虏，理应暂由唐方决定他们的去处。”
仲朗杰本也是败军之将，而且对于宋通又很有好感，只得同意这个见解。
连续安慰之下，蕃兵们再有哀怨也是无用，只得接受现实。但许多苯教的兵士，却还是吵闹不休。
龙本佳巴既然已经阵亡，他的遗体怎么安置，又成了不同宗教信仰的蕃人争论的话题。
佛教徒说，龙本佳巴每次出征前，也是要进行佛教仪轨的祝祷。既然如此，他的遗体，理应按照佛教形式，进行火化。
苯教徒们立即大怒，说龙本佳巴是虔诚的苯教徒，怎么可以按照佛教的礼仪火化呢？
即便都是苯教徒，也还是有争端：信奉山神的，说要天葬；信奉水神的，说要水葬；信奉其它教旨的，又说是火化后，再进行土葬。
总之，为如何安葬龙本佳巴的遗体，成为了亟需解决的头等大事。
宋通对此不便参与，只让仲朗杰把蕃兵中间，信奉佛教和信奉诸苯的有些名望的兵将，聚到一起商议。
军帐内，蕃人们为此争得面红耳赤，几乎要动起手来。旁观的唐兵不敢插话，也听不大懂他们为此争执的各自理由，就只好持刀严备现场发生意外。
终于，佛教徒的声音先低落了下去。这是因为自己是佛教徒的仲朗杰，不断进行施压。他无奈之下，只好说自己夜里做梦，梦到佛祖寄语：顺从众人意见，妥善处置龙本佳巴的后事。
这就说明，佛祖认同龙本佳巴，即便是礼拜佛陀，也终究是苯教教徒的身份了。
佛教徒听了，虽然没能争来一次“弘法”的机会，而颇为遗憾。但既有佛祖开示，那是谁也不敢违逆的。
仲朗杰见佛教徒们安定，不敢耽搁。他立刻就请这些佛教徒出帐回去驻地，不必再参与后面的讨论。
佛教徒们陆续走出军帐，在座的除了仲朗杰以及唐人兵将之外，就都是诸苯教众了。
这些信仰不同教义的人，再次争论起来。现场也就并未因佛教徒的离去，而清静多少。
仲朗杰只得趁着这些人争吵的时候，凑近那名颇为龙本佳巴宠信的苯教师的耳边，低声要他及时控制局面。
苯
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