此时，王维双手合掌，眼睛微合。他的神情虽然谦和，但已经带出对佛陀的笃诚。
“‘白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生’。”崔希逸诵罢此诗，再接着说道，“摩诘此诗，我本是糊涂，后来也大致知道内情。今日听得摩诘亲口说出，疑惑已是冰消。”
王维暗祷一番后，再称赞崔希逸对佛经的理解也是深刻。
暂时没有公务，两人交流学佛经验，一时说得兴起。不久，他们更是相互探讨起来。或者是对经卷的解读，或者是对佛教不同宗派的认知，他们都能侃侃而谈。
大唐的佛教宗派，大致分为净土宗、律宗、禅宗、法华宗、华严宗等。
其中以净土宗、律宗、禅宗的传播，以及信众最为广泛。
净土宗，以口念佛号的基础形式，获得了广泛大众的崇信——毕竟，若是对大字不识一个的多数人来讲经，还是应该尽可能简化的；
律宗，因为其具有，并且不断丰富各种戒条、戒律，而受到高层人士的推崇。因为坚心清修，是常人达不到的。这也就把懵懂的迷信者，与佛学修养高深的人，清晰地区隔了出来。比如鉴真大和尚，就是因为对戒律的理解精深，而受到日本来访使的尊崇，恳请他前去东瀛传经的；
禅宗，因为“拈花一笑”、“本来无一物”等玄妙奥义，使得各阶层人士都趋势若骛。高端人士可以静心体会；普罗大众只需关注日常行为，也可以达到内心的“觉悟”。
宋通虽然大脑中有这些储存，但见此时的王维与崔希逸谈兴正浓，也就没有搭言。
崔希逸知道王维对佛学精修，也就更加和他在发问与解答之中，不断地获得心中的喜悦。
两人正在说着，阿史那博恒在门外大声报道：“大使，长安急报！”
立刻停止了与王维的交流，崔希逸随即传命要传报兵士进来。
那名兵士已然是不能自己行走，被浑天放等人搀扶着，走进了内堂。
崔希逸见状，知道这个兵士是因为传递绝密牒书，累得几乎虚脱——需要连续打马奔行。
针对重要情报的传递，唐制：凡在驿途中耽误行期，应遣而不遣者，杖一百；文书晚到一天杖八十，两天加倍，以此类推，最重可处徒罪二年。
从长安传报到两千余里外的凉州，每天行程百里，一般情况需要近二十天；紧急情报，每天奔行二三百里，大概是十天。
像现在这样重要的情报传递，就是一天要奔行五六百里（中途连续换人，换骑良马），四五天的时间也就可以传到。
而执行这样的任务，虽然可以换人，但在中途传递时，传报兵士拼命打马奔行也是必然。
骑过马的人都知道；连续地急速奔行，以及颠簸之下，骑手的体力消耗是极大的。
兵士勉强伸手，解开背着的布囊。宋通连忙接过来，递给崔希逸。
把布囊放在桌案上，崔希逸解开后，拿出一个竹筒。查验了竹筒周身，以及筒口的封泥、封印后，他摆手命阿史那博恒等人带着这名兵士出去休息。
堂中再次安静，崔希逸从腰间取下小刀，将竹筒上面的封泥解开。伸出食指探进去，他把一张白麻纸取了出来。
见到纸张是最高级别，崔希逸连忙起身。王维、宋通，也随即站立起来。整理了一下衣袍，崔希逸再小心翼翼地打开卷着的书牒。
看过之后，他似乎不相信。稍愣一下，他再反复查看了几遍。
王维和宋通见状，也不敢多问。
许久，崔希逸长呼口气。把这张白麻纸重新放回竹筒里，他重新坐回椅中。
“传命！”崔希逸大喝一声。
屋外的阿史那博恒，立刻进来施礼请示。
“命赤水军长史、兵马使、度支、判官、仓曹等人，前来内堂叙话！”崔希逸喝令后，阿史那博恒连忙走出堂外，传命侍卫们赶紧各自去传唤诸人。
众人见是紧急来传唤，都急匆匆地赶来内堂。
齐聚一堂之后，崔希逸随即向众人公示了朝廷急报：宰执及重要官员们，终于与皇帝确定——分批释放羁押在焉支山的蕃人俘虏。
把他们依次从焉支山的牧马监，押解到大斗拔谷的南端，与蕃方进行交换手续。
唐方释放蕃人俘虏，蕃方送来价值四匹绢的各种财物。这个交换，由伏地南代为交接后，送入凉州军府的仓囤中封存。
交换的安全及细节处置，就由宋通、伏地南、王维，以及大斗军的副使哥舒翰等人主责。
众人听得明白，随即再确认了各自在这件事中的职责。
忙碌已毕，崔希逸笑着说道：“只顾着叙谈，该用哺食了。”
众人此时心情放松，更觉得腹中饥饿。正要各自请示离去，崔希逸只说一起随意吃一些。
宋通立刻安排浑天放、达昂毋谦等人，前去通报厨下，煮一些汤饼，再搭配一些胡饼，给众人充饥。
汤饼，就是类似于新时代的面条。当然，也有说是“片儿汤”，或者是“揪片子”的。总而言之，是浓汤里煮薄面片就对了。
随后，众人走去厨房，各自吃了羊肉汤饼、烤胡饼。吃用完毕，众人就先各自转回驻地，或者回去家宅中。
众人散去，已经把这件事安排妥当的崔希逸，缓缓地踱了几步后，就站在院子里的松树下。
耳中传来杳渺的钟鼓声，他顿时觉得心中安宁。再仰望着西边绚烂的晚霞，他
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