罗什寺就在节度使衙所在的姑臧县，而且，这所著名的寺庙，只隔着几条小街，距离军府并不算远。
罗什寺，大概三百五十年前的魏晋十六国时期，来自天竺的高僧鸠摩罗什，在西域的龟兹说法，被后来建立了后凉国的吕光请至凉州。
吕光专门为鸠摩罗什修建此寺，以作其驻锡、弘法之地，一直延留了他十七年。
鸠摩罗什因此更加声名显著，以至于发生了后秦国皇帝姚兴，不惜对后凉发兵，抢他入长安的罕有奇闻。
相互辉映。鸠摩罗什名声大振，这座以他的名字命名的寺庙，也就更加香火旺盛。
出了军府，众人走到街中。
军府周边，因为随时都有兵士执勤，而显得很是安静。但走过一条横街之后，众人就见到人流逐渐多了起来。
虽然已是傍晚，但并未到宵禁时刻。因此，罗什寺附近仍是人流如织。
商贾们在寺旁的街巷店宅里，售卖香烛、香油、时鲜花果等物，便于香客们请去庙里布施。
各族属的人们，瞻礼后就在寺庙旁边的各家食肆店宅的，招揽生意的旗幡之下，买来各式胡饼、毕罗、汤饼来吃。
因此，各种饮食的扑鼻香气，也就混杂在空气中，四散传开。
街边不断传来喊买喊卖之声；街中的道路，行走着的骡马牛驼不时鸣叫；穿梭车辆的轮毂，也不断地发出“吱嘎”声响。
虬髯深目、衣着别致的胡人男女，在街巷中说笑着穿行。他们除了是城内商贾，就大都来自周边村落、牧场。
不止这些人进城来玩耍，更还掺杂着来往西域和长安的远程客商。
胡、汉人们的说笑交谈声，再加上沿路的青楼妓馆里，传出的各种乐器拨弹、女子歌曲声，更使得街上热闹非凡。
“号称十万人家的凉州，果然是‘张袂成阴，挥汗成雨’的热闹景致。陇右富庶，尽在此地。”王维一边巡看，一边称赞道。
崔希逸笑着点头认同，还未说话，再又听到罗什寺内钟磬齐鸣。
众人信步走进寺庙内，随处可见各佛殿、禅堂内，多有僧人在唱经讲法。而香客们，则是俯身聆听、礼拜不已。
有僧人早去传报，罗什寺的上座、寺主、维那等重要职务的僧侣，一齐出来相迎。
上座，即负责寺庙全面事务，以及以身示范诸僧的高僧；
寺主，负责一切具体事务；
维那，管理、调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等事务。这个职务，类似于新时代的纪律委员会的领导。
崔希逸客气几句后，寺内就安排维那僧释愿和尚，带着几名僧人伴行军府来的这一行人。
释愿和尚伴行着崔希逸和王维，边走边讲介绍佛寺历往故事。
宋通、阿史那博恒等人也跟在崔希逸、王维身后，听个约略。
听到释愿和尚说，鸠摩罗什亲自翻译的经卷里，有《维摩诘所说经》，崔希逸就笑着对王维道：“王拾遗名维，字摩诘，又号‘摩诘居士’，可知崇信之诚，又有谁可比。”
王维双手合十而礼，口中连连谦辞。
释愿和尚也是合十敬礼，然后再接着讲说道：“鸠摩罗什博通大乘、小乘，精通经藏、律藏、论藏等三藏。即将圆寂时，他说‘我诚心译经，若所述皆实，死后我舌必不为化’。果然，火化其尸时，唯舌不化，甚至不断有莲花涌现。”
虽然没有亲眼见到这个“口吐莲花”的情景，但众人还是心生无限崇敬之情。
边走边在各殿内对佛像礼拜，众人在释愿和尚的引领下，已经穿过了两座院子。
释愿和尚合掌示意众人后，再望向后面院中高耸入云的宝塔，礼赞着说道：“那即是鸠摩罗什大德的舌舍利宝塔！”
王维礼敬之后，再对崔希逸说道：“‘口吐莲花’，即为赞颂鸠摩罗什大德之意。舌舍利乃世间唯一，今能将之请来此处建塔供养，正是众生幸事。”
“竟有此事？我公务繁忙，还从未来此瞻礼。今听摩诘此说，亦觉惊奇。”崔希逸说着，连连致礼佛塔。
随后，他略作沉思后，低声对王维问道，“不是说‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’么？怎么大德圆寂，还留真身不化？”
崔希逸此时所说经句，是《金刚经》中所言。这部经书，在大唐传播甚广。
唐人崇佛，就连身在战场时时，许多士兵也以《金刚经》作为护佑己身，或者在受伤后祈祷尽快康复的祝祷用经。
听了崔希逸的话，王维笑而不答。稍后，他也只是说道：“崔公所言《金刚经》佛偈，亦是鸠摩罗什大德所译。”
知道王维喜好禅宗，崔希逸只好自己参悟。既然如此，他也不便再问，就继续和王维在寺内瞻礼、敬拜。
已经走到后面院落的鸠摩罗什舌舍利塔前，王维合掌静立着，低声诵经不止。
崔希逸祝祷后，看向王维。见到他在晚霞中虔诚的身影，崔希逸心中暗赞：真是“诗佛”形象。
宋通也仰头看去，只见夕阳的余晖，已把在这座佛塔染成了红彤彤的颜色。
这样的景象中，使人顿生安详、安宁的感觉。一股自然而然的崇敬之情，而已升起在宋通的心头。
他再合掌暗祷：穿越过来，目前一切都是顺利。与静怡相处美好，其它计划依次践行中。更要祈愿大唐真正得到和平安宁，百姓都是快乐幸福地生活在天地间。
崔希逸见宋通
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