什么才是真正的残酷，什么是人间炼狱，李师有见识过，我也曾见识过。
我不希望你真正地碰到这种残酷，所以才要你去学习与了解战争。”
秦深无奈地接受了自己的意见被老爹驳回的事实。弱肉强食，强者为尊就是这世界的现实。圣人有言，生于忧患死于安乐。所以，就像之前那样，为战呀，为战吧，为战啊！
于心中无声地呐喊鼓劲之后，秦深推门而出，然后就听到了草堂中传来的清脆辩论之声。
“兵者居右，但世人们逐之求强。君子立左，可君主们管之畜弱。”琼尼言兵之时，小小的身体总是会不自觉中散发出一股极强的气势，“若说战争之所以会悲伤，是由于杀敌一千，自损八百。那么我更为那些沉溺在温柔乡的人感到悲哀。
大国之败，大多在于内部之贪腐。这才是引发兵祸的罪魁祸首。
李师认为依照守恒之道，乐于兴兵杀人，必然不乐于生产。不思生产，则不乐于发展。
长期兵战，导致长期投资花费在军事上的资源，消耗在军事上，那么消耗在生产与发展上的资源必然会减少。
国家的资源是有限的，如何分配占比，将决定国家未来的发展上升空间。这是李师对兵的见解。
但我不太赞同这个观点。战争带来的结局未必完全就是悲伤的，消极的。
谁都不能否认，事物的两面性。战争既有祂消极的一面，也有祂积极的一面。
推动科技的发展，引发资源重新分配。打破沉沦，让李师向往的简朴重新回归，大战之后带来的重生机遇。这些都是非战所难以获得的东西。
正是如此，李师才会认同兵者可用。可动兵以抗，是以李师战天下而证道。”
“所以你不太赞同本篇中李师的观点。”陈晓晓眼神微亮，“我也是如此。兵者居右，君子立左，为之平衡。兵主外事，君管内政，自古而分之。所以他们的地位其实是对等的。
而喜与悲，不过是两种情绪。凭什么将其生生叠加在一起？我对李师是有意见的。
什么是喜怒哀乐，什么是苦笑爱恨，为了了解这些，老头子让我驯养动物，还收养过孤儿。
在我看来，世间一切皆是数字。
为什么不可以是数字？我对秦师也是有意见的。
从刚来到世间的那段时间，我发现这世界有这么多的非数字化的东西。
我感到新奇，而开始为了了解而不断建模分析。不断地数据化处理，数字化收集。
详实的数据不断证实了我的观点，我确定了一件事，这世界一切都可以用数字来表达。
数字就是我对这世界的掌握和了解。数字化的世界让我一目了然看了个通透。我的身体也是数字化的产物。
所以左与右可以用更为具体的数字化来表示，悲与喜也可以用更详细的数字化来记录。生死、胜败，都是可以转为数学概率化的东西。
李师所论，动用兵戈，则不可得志。不动兵戈，取天下可期。就概率来说，也不过是五五分之。”
“错了。”坐下聆听了二女的辩论，秦深终忍不住出声反驳到，“世界确实可以数字化表示，可那幻世终究还是虚幻，虚幻是不能取代真实的。
人也可以用数字来表示，但那也终究是冰冷的数字，数字是不能取代人的。
军事非常重要且难以规避。不是可以通过逃避来解决的事情。兴兵则避免不了攻城掠地，避免不了杀人。
所以无论如何，战争带来的危害是巨大的，严重的，极具毁灭性的，我们需要尽力去避免战争爆发，并在战争爆发后尽力控制住战争冲突的规模。
这世间被战争毁坏的东西太多，所以兴兵相战，的确是一件悲哀的事情。
以战资国，有哪个国家是相对长久的？靠猎杀而生存的族群，又有哪个是相对长盛的？以抢夺而谋生的人，可有谁是能相对富裕的？
从古至今，我们能找到的例证很多。畜养人手而诸侯一方的，招募工人而富豪传家的，族合商会兼济天下的，国行农工繁荣昌盛的。
所以不以战而胜之为乐，是为师祖所推崇的道德。
这一切行为可以汇总归纳成为两个相对的词语，文明与野蛮。这是两个相对矛盾的发展体系，战争冲突皆见于其中。”
琼尼撇了撇嘴道：“你说了这么多，也不过就是想说明战争兴国，弊大于利。非战强国，利大于弊。”
秦深微微而笑：“心怀慈悲，德泽四方。是有君子不争，问鼎天下；将军夺功，逐败江原。
…唉，你们别这样盯着我。你们也一起都要到军事学院，可不是我能拍板决定的事情。
对于既定的事情，我们先敲定好调子，将来才不会出乱子。
所以就这样说定了吧，你们俩都悠着点，别给我把天给捅穿了。”
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