?聊斋先生说到此处，忽然大大的沉吟起来，似有万千语言要说，却不知道从何说起。他抬眼望向那无穷的黑暗，眼眸闪着晶亮的光芒。吴真心中忽然一动，心道，恐怕蒲松龄将要说出的话，必然惊天动地，不然怎么当得起是他口中所说的大事。
于是，吴真问道，先不要说那些大事，我既然是异家新一代的做传人，我特别想知道，您老人家作为做传人，有朝一日百年之后，是鬼，是仙？想必狐君既然把春秋笔交给您，如此大的信任，您一生做传，难道就没有学得成仙了道的法门？
本来说到大事，让聊斋先生很是难以开口，如同要把千钧重担忽然压到一个小孩子的肩头，是如此残忍又是如此无奈，没想到吴真岔开话头。
聊斋先生道，既然想见识一下我的本事，不妨让你开一开眼界。
蒲松龄忽然来了兴致，口中朗声吟道：十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。仙字出口，双袖一抖，只见光明之外，刹那间闪过一丝强光，陡然化作万千光线，向黑暗中的万千野兽劈去，万千野兽则化作一片片飞灰，在漫漫长天飞舞，光明向黑暗一步步逼去，如在弹指间，黑夜跨越到白昼。
吴真心中大喜，这不就是道法中常常提到的“化昼法”么？
吴真小时候听到故老相传，早在唐朝，元稹为御史，有一天傍晚，白乐天携一道人来访，元白是知己，三人在花下小酌。
元稹叹息道，你我二人都是诗人，本来我花园中百花盛开，正好借得白兄的大作，歌咏一番，可惜啊，可惜，花时已过，只有一钩残月相照，未免扫了雅兴。
白乐天笑道，元兄，这有何难。说着，眼睛瞥向坐陪的道士，道士眼含微笑，捻须，望向天空，深深一揖，说道，月宫仙子，小道无礼了。
说完，道士双袖一挥，园中大放光明，如太阳普照大地。
元稹大奇，急忙请教道士大名，原来他就是著名的高道戴天山。
也就一盏茶的时间，百花逢得光明，纷纷开放。花气袭人，元稹雅兴大发，作诗咏叹曰：花时同罪破春愁，酔折花枝做酒筹。当天，三个人举杯痛饮，欣赏着夜晚难得盛放的百花，花香酒香，不亦快哉！
吴真翻身跪倒，向蒲松龄恳求道，希望老先生传授道法，愿意拜您为师。
聊斋先生道，“化昼法”只是小术，并不是成仙了道的煌煌门径，但是，你作为新一代的做传人，将要面对人间的险恶，没有法术傍身也难以保全，更何况完成狐君交托的使命。出铜镜前，我一定会教你。但我绝不是你的老师，你的老师另有其人，他早晚会在关键时刻出现。
现在我把那件惊天大事说给你听。
道家老祖骑一头青牛向西而行，意在出函谷关。一路无事，老子虽然传大道于世间，但是，百姓日用而不知，无人认识老子本尊，只当是一个枯瘦的老头子。
当时关令尹喜颇学得些望气的本事，忽然见紫气东来，晓得有一个不世出的大圣人将来到函谷关。果然尹喜窥破了老子的圣人真面目，怎么能放过这个难得的机遇。要求老子留下胸中翰墨，所以世间才有了《道德经》。老子既然收了关令尹喜，就带尹喜一路出函谷关，过散关，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升”。尹喜一路跟随，得到了老子的真传，承继了老子的衣钵。
尹喜此行，有一个大大的疏漏，就是将老子《道德经》留在了函谷关。谁也没有料到，却招来了一个大大的偷书贼。
吴真问道，那偷书贼是谁？
麒麟大帝！
这麒麟大帝又是怎么个来头？
聊斋先生道，你可晓得“西狩获麟”这件事？
吴真摇头，心道，我从高中就辍学，《论语》只记得浅显的“学而时习之”，“西狩获麟”这样的事怎么知道。
聊斋先生道，鲁哀公14年，孔老夫子已经71岁，这一年的春天，鲁国的君主在钜邑打猎，叔孙氏的一个从者猎获了一个四不像的野兽，没有一个人认识这是什么动物。于是把这个野兽带回了家中。孔子闻讯跑去看，可叹的是野兽已经被杀死。夫子见这头野兽狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾，尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。正是麒麟，有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。
孔子悲痛的和人说道这就是麒麟啊。像你这样仁善的兽，你为什么要来这里啊？你为什么要来这里啊？夫子哭得无比的悲痛，叹息道，“生非其时，吾道穷矣”。这件事后来被夫子写进《春秋》，就是西狩获麟的故事。
两年之后，夫子仙逝。
吴真问道，夫子为什么痛哭？
聊斋先生道，夫子与麒麟密切相关，相传夫子出生之前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”；夫子死前再见麒麟，内心定然想，麒麟是瑞兽，纷纷乱世，瑞从何来，麒麟却现身；纷纷乱世，礼崩乐坏，对麒麟刀剑相向，世人无知无识，无言无心，生生将性情温和的麒麟杀死。夫子痛惜麒麟，回看自身，栖栖遑遑凡数十载，没有机会施展抱负，没有机会再现周朝的礼乐，所以夫子痛哭。
麒麟本来就是上古的神兽，与“凤、龟、龙，谓之四灵”，虽然被杀死，却为“素王”秉笔直书于《春秋》，
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