天下英才，尽入我手。
周义做着最起码幽州的人才进入我瓮中的美梦。
想象很美好，现实很骨感。
这次周义吸取了在辽东时的教训，没有大张旗鼓的张贴求贤令。别看求贤令在历史上声名赫赫，可是到周义者根本就不是药。
别人张贴求贤令，都是天下英豪纷至沓来，周义这没什么卵用。有时候周义不仅想，莫不是当政者往自己脸上贴金，这些都是为了烘托自己的英明神武，让人杜撰的吧。
全面撒网是捞不到大鱼的，尤其在事业的起步阶段，有时候连小鱼也捞不到。
还不如选中了几个重点的人才，亲自上门请教。带着诚意，晓之以情，动之以理，也许能感召来几位大才。
周义带着周仓转悠了几个重点对象之后，周义的是哇凉哇凉的，有点心灰意冷，意识到事情没有这么简单。
很简单，人家实行的都是“三不主义”不见，不谈，不送。
这些人种不乏有连朝廷的诏命都不当回事的人，更不用说一个小小的幽州牧，怎么能看在眼里。可是如果连门都不让进是在是太气人了。
这让周义更深一步的认识到世家大族的傲慢，不过人家有傲慢的资本和底蕴。汉灵帝刘宏都拿他们没有办法，周义也只能忍气吞声。
“元福（周仓的字），牧君这是怎么了？”邴原看到周义气冲冲的回来，也不知道是怎么回事，就问周仓。
“还能怎么样，受气了呗！还不是那些个自命清高的文人，牧君亲自上门求教，这些人根本不见。就是见了也是毫无诚意，没说两句就要送客。你说现在的人怎么都这样？”周仓愤愤不平的回答。
“周仓，这件事也怪不得那些文人，是我一厢情愿罢了。没考虑清楚就贸然登门，吃了闭门羹也是我自找的。”邴原也是文人，不能把文人全部放在对立面。
诸事不顺，要反求诸己，事情不是想象中的样子，更多的是要从自身找原因。
“牧君初来咋到，没有影响力，各家的反应平淡也也在情理之中，世家大族本就傲慢。黄石公说过：‘礼者，士之所归；赏者，士之所死。’大家都是在看州牧的反应罢了，这大概也算是幽州的世家对牧君的考验，我们要沉得住气才行。”邴原想了想说，还是有几分道理的。
后世也有位名人说过，如果人才离开你了，归根结底有两个原因：
第一是钱没给到位；
第二是心受伤了。
这倒是和黄石公的话有异曲同工之妙。
难道这就是文人士族的套路？好像文人谋士们都挺爱搞这些的，动不动就三顾茅庐，程门立雪。这是显示优越感，还是考验。
佛门好像也有“法不轻传，经不轻授”的说法。
可是看看人家要的条件，周义未必都能够满足，钱好说，只要肯谈钱，那就是多少的问题。可是人家谈都不谈，那只有谈心了。
可是心这可就难办了，就是曹操后来贵为魏王，也还是有许多世家大族不愿真心辅佐。众人不愿意出仕，又一个最主要的原因是这个时代特别看重出身。
如果你不是出身士族，大家士族就不愿意带你玩。周义是平民行伍出身，在大家士族眼里是最没有政治根基的一类人，连宦官集团出身的曹操都不如，有怎么能玩到一块去。
怪不得，后世的创业者都说，找人是天下最难的事情。
还有就是这个时代的文人，好高骛远，不干实事。讲究养望，就是身居草庐，却又苦心孤诣的经营者知己的名声，使得名声彰显在外。比如水镜先生，庞德公，诸葛亮都这么干过。有真才实学倒好，许多人都是假模假样，半吊子的水平。平常高高在上，一到用时都成纸上谈兵的赵括了。
在家养两年名望之后，就想像卢植，皇甫嵩一样出仕为官，出将入相，文佐君王，武安社稷，荣耀加身，千古流芳。
怎么可能？都是清谈误国之辈。
这群人成事不足，败事有余，大汉民族的大好前景就让这群人给毁掉了。政治水准不及格，牛倒是能吹上天。
我要的是这样的人才吗？显然不是。
反过来仔细的想一想，周义缺的是人才吗？应该也不是。
你缺的可能不是人才，而是策略。
作为一个在三国的创业者，你自己就是最重要的人才。现在你对人才的渴望，很大程度上是因为策略上的不足，不想动脑子。
你太想找一个人解决所有的难题。太想复制刘备的人生，以自己的仁慈或者名声招揽来诸葛亮，自己及当甩手掌柜就可以了。
或者拥有刘邦的运气，治国不如萧何，谋划不如张良，治兵不如韩信，却能同时拥有这三个人。自己每天喝个小酒，调戏个良家。
白日做梦。
凭什么？爽文看多了，脑子也锈掉了，还说自己是一个创业者。
创业者最初的几步都是自己走出来的，然后才能招揽到人才。先有从零走到一，然后才有从一到n。
最关键的几步也是自己夸过去的，才能留得住人才。咬牙挺住，才能走到最后，笑傲江湖。
更多的时候，不是人才决定一切，而是方法和策略决定成败。
就好比如果我们要造手机，找一百个人来，说，这是设计图，这是钱。你们一定能把手机造出来。怎么可能，如果可以造出手机，要富士康干什么。
工人，普工只能接受最简单的命令。你负
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