三个和尚在破落的庙宇里相遇。“这个庙为什么一片荒废凄凉呢？”甲和尚触景随口提出这个问题。“一定是和尚不虔诚，所以诸神不灵。”乙和尚说。
“一定是和尚不勤劳，所以庙产不修。”丙和尚说。
“一定是和尚不敬谨，所以信徒不多。”甲和尚说。
三人你一言我一语，最后决定留下来各尽所能，看看能不能够成功地拯救此庙。于是甲和尚恭谨化缘招呼，乙和尚诵经礼佛，丙和尚殷勤打扫。果然香火渐盛，朝拜的信徒络驿而来，而原来的庙宇也再度恢复了鼎盛兴旺的旧观。“都是因为我四处化缘，所以信徒大增。”甲和尚说。“都是因为我虚心礼佛，所以菩萨才显灵。”乙和尚说。“都是因为我勤加整理，所以庙产焕然一新。”丙和尚说，三人为此日夜争执不休，庙里的盛况逐渐一落千丈。分道扬镳的那一天，他们总算得出一致的结论：这庙之所以荒废，既非和尚不虔诚，也不是和尚不勤劳，更非和尚不敬谨，而是和尚不和睦。
朋友之间，讲究的就是和睦共处、互帮互助。可惜这三个和尚不知其真谛。
然而你及你周围的人，又有谁能深刻理解朋友的含义及真正的存在价值呢？
有人或许告诉过你，朋友是一种不求回报的无私与奉献，而且友谊的手臂长得可以伸到地球的另一头。又有人或许告诉过你，朋友得用心去交，正可谓人心换人心，四两换半斤，用真心换来的友情才会地久天长。还有人或许告诉过你，朋友？世上哪来的朋友？无非是利益驱动下的一群乌合之众而已。
当然，你听到或看到的关于朋友的话题或文字要比这多上许多，然而有一点是无可否认的，那就是你听到的或看到的越多，就愈困惑：“朋友，你的真正内涵又在哪里呢？你是如握在手中的茶杯般让人能真切地感受到温暖，还是挂在远方的月亮――虽然迷人，虽然明亮，但却遥不可及？”
困惑终归是困惑，它怎么也掩藏不住心底萌动的yù_wàng――我多么渴望拥有众多的朋友啊！哪怕只有一两个知己也好。好让我在孤灯只影下寻得几丝慰籍，也好在伤心孤苦时有几分咀嚼，也好在失败或失望时有几许的牵挂与企盼。
是的，我们应该用一种博大的宽容去对待各种关于朋友的理论、定义和假说，我们应该用一种平静的目光去注视各种朋友的存在。然而我认为这些并不重要，关键是你既然和他或她有缘相识，有意结好，那么怎样让他或她敞开心扉接纳你，才是最为重要的。被拒之门外了，我们又徒唤奈何，又枉谈什么其他！
抛却前面及以后几章的写法，就朋友这一章而言，我想换一种方式来与你探讨，希望你能理解这种写作方式的变化，喜欢这种变化。
1、关于异性朋友。
有异性朋友在的黄昏总是让人愉悦的，且不必描述茵茵的碧草，婆娑起舞的树林，以及在树枝上蹦跳、歌唱的小鸟，单就夕阳在地上肆意挥毫的辉照也足以令人心旷神怡。
异性朋友在一起的时候，时间的腿迈动得比小偷都快，仿佛在不知不觉间，太阳已悄悄地落到山的那边儿去了。等尧林格尔从尧林德的秀发上、俏脸上以及那婀娜的身条上发现月光如银子般泼洒下来时，他依然不愿离开这位异性朋友。
其实这不能怪尧林格尔，因为尧林德心肠太美丽了，她温柔多情，善解人意，且她的外形简直比世上的任何一位姑娘都漂亮。尧林德也深深地敬佩尧林格尔，他在那么多的小伙子中是那么得与众不同，他俊美、健壮、勤劳、勇敢，尤其是对爱的执着更令她砰然心动。
到此，我先暂时停止叙述，上面这对互敬互重的朋友的命运到底如何我后面自然要有所交待。现在先让我们回到正题上来――关于朋友的类型，假如朋友的概念涵盖范围很大的话，那么尧林格尔和尧林德便是其中之一――异性朋友。至于该如何让异性朋友相互接受并相互敬重，我将留在以后的小节去讲。
对于异性朋友，我相信任何人都不会感到陌生，它是每个人心中无限美好的田野上最迷人的花朵，是让人欢喜、忧伤、挂念和感慨的五味瓶。用什么方式最能打动异性朋友的心，当然也是大有技巧可言的，要不然世上也不会有那么些哀怨感伤的故事了。
2、关于忘年交。
有一位年轻人正准备上一座桥，冷不丁一个颤颤嗦嗦的老者撞上身来，年轻人大惊，身手敏捷地一把将他扶住，谁知还没等他开口，老者的叱责声便传了过来：“年轻人，搞什么搞，走路东张西望的，看撞着我老人家了吧？你说怎么办？”
年轻人暗自觉得可笑：明明是你走路不稳撞了我，你不谢我也就罢了，倒打一耙是何道理？但老者老矣，又何必与他一般见识？他淡然一笑，轻身走开。
“嘿，大胆小子，撞了人还想溜，真是岂有此理！”老者上前一把拽住他不放手。
故事的结局当然是他们成了朋友。这就是我要讲的另一种朋友的类型――忘年交。所谓忘年交，自然是指年龄上存在着很大的差异，是父与子，爷与孙之间的那种朋友关系。他们不仅在生理上，而且在心理上都存在着极大的反差。
3、关于有缺陷性的朋友。
一个驼子，一个哑巴，一个瞎子，一个油嘴滑舌的人都出来乞讨，这天碰到了一起。
“驼子，你背上
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