传说是这样。据说有一天，有个人向皇帝高洋建议把定州城西门打开，以方便路人通行。这无疑是一条非常好的便民举措，然而，高洋却驳回了这条建议，并且说了这句神秘的话：“当有圣人来启之。”
而此时，北齐已亡，一直尘封紧闭的定州城西门突然之间被打开了，开门之人，正是杨坚。
这一下，定州城的老百姓们都联想到了高洋的这句话，难道杨坚就是高洋口中所说的圣人？
一时间，杨坚就是圣人的传言，闹得满城皆知，杨坚也成为了街头巷尾热议的八卦人物，人们不禁猜测，杨坚绝对不是凡人，那是什么？
——皇帝！
在那个时代，圣人可不是随便叫的，圣人在某种意义上就是指至高无上的皇帝！
成为热点话题人物的杨坚，此时浑然不觉，他甚至在想，我不就打开一扇门吗？你们至于吗？
杨坚虽然被闷在鼓里，但是有一个人的神经却迅速敏了起来，此人就是北周武帝宇文邕。
杨坚是圣人？竟然有这种事！
当宇文邕听到这则消息的时候，他的脑海里迅速检索着过往的回忆，他突然想起了两个大臣曾经对自己说过的话。
这两个人，一个是宇文宪，另一个人则是王轨。
建德二年（573年），宇文邕将杨坚的长女杨丽华纳为太子妃，自此之后，宇文邕对杨坚“益加礼重”。
由于杨坚地位的陡然上升，作为北周皇族的宇文宪，开始对杨坚产生了戒心，在一次谈话中，宇文宪对宇文邕说：“普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”
而此时宇文邕对杨坚的印象还是不错的，而且在这段时间里，宇文邕一直在忙于国家政务，主持新政，筹谋伐齐，所以，宇文邕并不以为然，反倒觉得宇文宪太过疑神疑鬼了，他对宇文宪说：“此止可为将耳。”杨坚他顶多不过是个将军，你太多虑了。
很快到了建德四年（575年），也就是周武帝正式伐齐之前，有一次宇文邕正居住在云阳里，身边正好陪侍着一个在当时非常著名的术士，此人叫做来和。
宇文邕联想到了之前宇文宪说杨坚相貌非常的话，便心血来潮询问来和：“来术士，朝中诸王公你都认识，你看随国公（杨坚）的相禄如何啊？”
我们此前就曾介绍过来和，还是在宇文护当政时期，来和就给杨坚算过命，称杨坚将来会夺取天下，并从此和杨坚结为了同盟。而此时，面对宇文邕的这番话，来和心知肚明，宇文邕这是开始怀疑杨坚了，来和也非常聪明，非常机敏地回答道：“隋国公只是一个守节之臣，他可以镇守一方，如果让他担任领军将领的话，会战无不胜。”
这话说得非常高明，既化解了宇文邕心头的疑虑，也在宇文邕面前把杨坚推荐了一把。此刻，北周正是用人之际，伐齐之役即将打响，既然说杨坚战无不胜，索性宇文邕就派上了杨坚，虽然第一次伐齐之战没啥战功，但是杨坚的表现也是可圈可点，丝毫不逊色于其他将领。
第二年，也就是建德五年（576年），此时宇文邕刚刚遭遇了第一次伐齐失败的重创，也正在谋划第二次伐齐，这时候王轨找上门来了。王轨对宇文邕说：“皇太子非社稷之主，普六茹坚貌有反相。”
王轨的这句话，内涵可太丰富了，我们需要仔细解剖一下。这句话提到了两个人，一个是皇太子宇文赟，另一个就是杨坚，当时还叫普六茹坚，此时这两人是什么关系？翁婿关系。而宇文赟将来是要做皇帝的，杨坚未来也将成为国丈，宇文赟不是社稷之主，而杨坚却貌有反相，将来必定谋反，最终的结果，势必王朝倾覆，皇位易主。
对于外戚之祸，历史的教训是深刻的，也是惨痛的，西汉有霍光、王莽，东汉有梁冀、何进，西晋有杨骏，五胡有靳准，这些历史典故，对于王轨和宇文邕来说，并不陌生。
王轨这句话，明显要比宇文宪的话，说得更加精炼，也更精辟，杀伤力也更强，但是效果却并不好，因为周武帝宇文邕对此有点不大乐意了。
宇文邕为啥不高兴呢？笔者认为有三点。
第一、宇文邕对自己的儿女教育非常自信，这么多年来，他除了紧抓国家建设，同时也在紧抓皇子教育，宇文邕自认为自己是一个称职的父亲，尽到了教育的责任，王轨你说太子非社稷之主，这不等于是在否定我多年的教育成果吗？
第二，王轨你说皇太子非社稷之主，言外之意，就是要求重新确立太子。废立太子，乃是皇帝家事，一般情况下，朝臣只得遵从皇帝诏令，不得有异议。况且，宇文邕根本没有重立太子之意，也没有询问过朝臣们意见，而王轨竟然说皇太子非社稷之主，这明显触犯了大忌。
第三、宇文邕此时年仅34岁，正当壮年，春秋鼎盛，而你王轨所担忧的这些，全都是宇文邕的身后之事，难道王轨你是咒皇帝早死不成？宇文邕此时正准备大举伐齐，也是宇文邕真正建立功业的时刻，王轨你说的这些未免太早了吧？
基于以上三点分析，宇文邕真的生气了，但后果并不严重，因为，宇文邕并非心胸狭隘之人，他是一个真正有胸襟、有气量的皇帝。
王轨的话虽然听着让人很反感，但这不等于犯了错，其用心是好的，只是不太会说话，说话太直接罢了。同时，宇文邕也明白，王轨是自己的
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