在南北朝这么长的历史中，有才能的皇帝不少，但是能被称之为英主的，整个南北朝这么长的历史中也就只有两个，一个是宇文邕，另一个则是大隋的开创者杨坚。今天我们就先来说一下这个宇文邕。
在宇文护死后，北周迎来了一个独属于宇文邕的时代，十二年的隐忍并没有让宇文邕废掉，反而让他成为了一个成熟的政治家。并且在这十二年中，他看似对权力无欲无求，但是在暗地里做了大量的准备，对北周国内有了一个非常清晰的认识。在他掌权之后，马上就进行了一系列的改革，他的第一条政令就是灭佛！
佛教自东汉传入中原大地以来，虽然一直处于发展状态，但是始终不温不火，毕竟当时汉朝大家都知道独尊儒术，儒家的影响力是非常大的，其次就是本土宗教道教影响力也非常大，所以佛教一直处于不温不火的状态。但是在魏晋南北朝时期，佛教一下子就火了，为什么能火呢？除了本身的教义之外，最主要的原因就是统治者的大力推崇。
分两部分说，先说佛教的教义，佛教的教义是很多的，但是那段时期佛教最主要的宣传教义就是今生受苦，来生享福这么一条现在看起来奇葩，但是在当时却受到了广大劳动人民追捧的一条教义。我们现在都知道这些其实就是洗脑，画大饼。但是在当时却真的有用，根本原因就是当时的百姓苦啊，是真的苦啊，易子而食这种事都时有发生。连年的战乱，老百姓流离失所的太多太多了，并且由于贵族的垄断，底层的百姓几乎是没有晋升希望的，他们迫切的需要精神慰藉，需要一个能给他们安慰，让他们坚持在乱世中受苦的理由。而佛教的来生说就很明显的符合了当时百姓的需要，我现在给你们这些贵族打工，我不反抗，因为下辈子就是你给我打工了，这个类似于阿q的精神战胜法。但是不得不说，这个东西还真的有用，起码当时的百姓真的信了，而统治者看到这种东西能稳住百姓，稳住了百姓也就稳住了自己的统治，于是一脚踢开了儒道，大肆宣传佛教，并且由于统治者带头信佛，效果出奇的好。于是南北朝的大地上出现了一座又一座的寺庙，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中就是对佛教盛况最好的写照。
那么到了北周，佛教发展到怎么样的一种态势了呢？说个数字吧，200万，北魏末年整整200万的佛教徒，这是一种什么情况。要知道北魏人口最多时也就3000万，佛教徒占了整整十五分之一。并且北魏的佛教徒是一种高薪免税职业，比现在的公务员事业单位还好了很多倍，他们享受着百姓的供奉，有着自己的土地，不用缴纳赋税，所有的收入百分百自己所得，并且皇帝贵族什么的还时不时的赏赐他们东西，你们说这个职业好不好，当然好了。当时百姓的最大理想其实就是当和尚，他们没有成为贵族进入仕途的希望，但是可以当和尚啊，于是寺庙就像牛皮廯一样在北周大地上蔓延开来。
200万的人口成为了和尚，他们不用工作，不用劳动，不用服兵役，不用纳赋税，不仅导致北周的财政收入大减，并且当和尚的还基本都是壮年的劳动力，那么谁来种田？谁来当兵？要知道宇文邕的志向就是统一南北，统一是什么，就是打仗，把你打没了，你的东西就是我的了。古代的战争不同于现代的科技战争，古代的战争比拼的就是人口与钱粮，你佛教把我最需要的两样东西给夺走了，宇文邕能忍吗？肯定不能忍啊。并且周武帝宇文邕掌权的第二年，关中荒旱，民不聊生，周武帝命令贵族与特权阶级拿口粮出来帮助百姓，那些贵族都拿出来了，但是这个寺庙里的和尚公然违背周武帝的旨意，不仅没拿出口粮捐赠，竟然还借着荒年放高利贷。这下彻底惹怒了宇文邕，你把我最需要的东西拿走了，我现在还没稳定下来，先放着你蹦跶两年，但是你这个时间还给我添堵，你这是活腻歪了吧。宇文邕可以忍宇文护十二年，因为他没有足够的力量与宇文护掰手腕，但是你佛教又算什么？宇文邕表示，我忍不了了，不能忍，那就灭了它吧。
而且周武帝虽然是信道教的，也跟着父母学佛，但是还是认为儒家才是治国之本，于是周武帝就多次召集儒道佛三家来辩论，辩论的目的就是来看下哪个教义最好。在公元573年的末尾，周武帝决定召开一个全国的宗教人士座谈会，目的就是给全国的宗教来排个位。上面也说了周武帝信道，但是觉得儒家才是治国之本，佛家只是配合看看罢了，按照周武帝的想法，这个排位应该是儒一道二释三这么一个排名，宇文邕还是希望用一个比较缓和的手段来解决佛教的。但是佛教这几十年发展的太快了，发展的快，又天天被一群信徒哄着，被统治者赏赐着，加上天天宅在寺庙里不与人交流，情商基本为零。于是在这么一个座谈会上，佛教的代表不满意了，就我佛教现在这个情况，我排第二，你问问谁敢排第一？你倒好，你给我弄了个第三，不行，必须重新排，不排你就等着，我这几百万的佛教徒可不是吹出来的。好嘛，给脸不要脸，还威胁我，于是周武帝更愤怒了，北周大地上开始进行了一次彻彻底底的灭佛运动：寺庙拆了，经书烧了，所有和尚强制还俗。这么几条政令一出，朝堂上闹翻了天，毕竟信佛的贵族很多；老百姓也非常不满。但是有用吗？没用，周武帝执掌大权之
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