这样说，金钱是不是意味着不重要？不是的。我们不能像过去极左时代那样，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，谁就是个人主义，谁就是思想不好，甚至将金钱看作是万恶之源。
所以，马克思就说了这样一段极为“风趣”的话：“金钱是需要和目标、生命和生存之间的皮条客。”但是，不能为此走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”，变成了金钱的至上主义。这样做的后果同样很可怕。
所以，金钱本身是一个矛盾体，既有正面的又有负面的，既有善的又有恶的，既有光明的又有阴暗的，既使人讨厌又使人关心，既让人爱又让人恨……关键是每个人对它的态度。若是将它置于一个极端的位置，它就会使人异化，使人变为金钱的奴隶。对此，但丁说得非常透彻：“拥有便是损失。”当金钱（财富）拥有的程度超过了个人需要的程度，那么，拥有越多，损失就越大。
或许有人会问：现在毕竟是市场经济社会，难道金钱不重要吗？！
我说，这是不同性质的二个问题。金钱重要，这是一回事；金钱不是万能的，又是另外一回事。改革开放之前，我们的社会过于理想化了，甚至还可以说有点“左”，将义和利对立起来，拒绝谈金钱，谁一提金钱，就是个人主义，就是万恶之源。而现在呢，有不少人却来了个走极端，变成了“没有金钱是万万不能的”。于是，人们发出了这样的感叹：“现在的人变得不可思议了”。为何“不可思议”？我想，归根到底就在对金钱的态度变了。金钱至上的态度会使人变，会变得“不可思议”。
“不可思议”的第一个表现就是只认钱不认人。俄国大文学家普希金说得好：“金钱万能同时又非万能，它遗祸于人，破坏家庭，最终毁灭了拥有者自己。”为什么？就在于他们所关心的、所追求的只是钱，而且无论对自己或对他人，衡量的标准也只有一个：那就是钱，于是，人与人（包括家庭之间）之间没有友谊，没有感情，到最后，只剩下彼此的埋怨、不和、勾心斗角，甚至仇恨，肯定变成孤家寡人了。现在不是有一句讽刺一些“款爷”、“款婆”的话：“穷得只剩下钱了。”在这些人的灵魂世界中，整天想的就是金钱，认为用钱可以买到他所需要的一切，有的“款爷”找了一个漂亮的太太，将她供起来，作为自己的私有物，束缚得牢牢的，不给任何的自由，以为给吃、给穿、供玩就可以了，结果呢？这种婚姻最后给双方带来莫大的痛苦，往往是以不欢而散为告终的。只爱金钱的人是不可能真正地爱别人的。
“不可思议”的第二个表现是只认钱不认理。对金钱的过分崇拜就会使人们失去理智，使一个本是“明白人”变成“糊涂人”，导致人们贪得无厌，就会想将什么东西都搞到自己的手中。诚如恩格斯所说的那样：“在这种贪得无厌和利欲熏心的情况下，人的心灵的任何活动都不可能是清白的。”在这种旺盛的金钱yù_wàng驱使下，就会什么事情都做得出来。宋朝学者程颐的一句话：“游泥塞流水，人欲塞天理。”在无限膨胀的金钱欲下，人的良心、公德、职业道道、礼仪廉耻等统统不顾，都会扔到九霄云外，在这种情况下，人是很少会有理性的。
“不可思议”的第三个表现是只认钱不认志。人之所以是人，就是因为人活在世界上并不只是为了自己的生存，他应该通过自己的生命活动去实现自己的目标、抱负和志向，从实现自己的目标、抱负和志向的过程体现人的社会价值。而且人也只有才这一过程中才能获得他人的尊重，获得社会的承认，才能真正地实现自我的价值。因而凡是伟人，是从来不将金钱作为自己的最重要的志向的，总是心中装有大目标，总是将伟大的事业、宏伟的抱负和志向作为自己毕生奋斗的方向，也许正由于信念的支持，才使他们忍受得住种种分挫折和考验。反过来，如果一个人将将金钱作为自己的奋斗方向，一是这种志向过于渺小，人们压根儿会瞧不起，二是以这种志向作为自己的志向的人，也往往会经受不住其他人的考验，落得个半途而废。大科学家爱因斯坦说：“对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。”有的人为自己成为“百万富翁”而奋斗，这是不是一种志呢？也是一种志，但是以纯金钱为目的的这种志，不可能有雄心大志，也不可能有远大理想，当然也不可能有事业作为寄托，往往散发出来的是一种个人主义的铜臭味，很难设想一个整天在惦念着金钱的人会有高尚的境界、高尚的主义、高尚的理想的。
“不可思议”的第四个表现是只认钱不认法。当今为什么腐败盛行？为什么有那么多的贪闻污吏？究其原因就是因为物欲过盛，金钱欲过旺，人变得越来越自私，越来越贪心不足，唯利是图，因而将党纪、政纪、法纪统统都不顾，多少有才之人，就是经不住金钱的诱惑因而走上了一条违法犯罪自我毁亡之路。的确，当一个人成为金钱的奴隶的时候，他就会昏了头，任由金钱的摆布，去做那些丧天害理的事情，所以金钱是一个可怕的陷井，人一不留神就会掉将进去，成为永世的遗憾！
“不可思议”的第五个表现是只认钱不认“格”。良好的人格是人性中最为宝贵的东西，他往往就
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