王羽虽然知道的很多，但是他仍然没有通过争鸣试炼，引动天地异象，文气加身，因此没有多少战斗力的。
要真的是被乱石砸下，妥妥的去见马克思。
哦，不对，这个世界见不到马克思。
兴许能见过天帝？
亦或是牛头马面阎罗王？
王羽这散发思维的老毛病又犯了。
好在子贡的道理烙印确实足够坚韧，正如其人。
因此到底还是没有崩碎倒塌，勉强稳住了局面，保住了王羽的一条小命。
王羽顿时松了一口气，不由得吐槽。
这老夫子造天梯的时候就没考虑这种情况吗？
如果一个天才来爬天梯，没有因为通不过变成白痴反而被石头砸死，你说冤不冤？
王羽这也是想当然了，自从天梯立在这里以后，还从来没有一个外门学子来闯过。
都是一些绝世天才，悟性极高，学问深厚，文气鼎盛之辈。
自然不会被区区乱石给砸死了。
只能说王羽是个奇葩。
王羽小心越过台阶之上的一堆堆乱石，来到了第二道弯和第三道弯的平台处。
王羽没有往前走了，他在等待着。
天梯外面的人在经历了子路先生显现化影的那一幕之后，本以为这就结束了。
这王羽就算是走了狗屎运，得到一位先哲的认可那也就是极限了。
他们根本没有想到，他们即将见到第二个先哲。
所以，当子贡的百丈化影出现在空中的时候，顿时都傻了。
就算是子游山长也不由的紧了紧手掌。
这小子难道真的是一个天纵之才，一朝开悟，直追先贤？
且不说子游心中是怎么想的。
子贡的百丈化影一出现，对着子游点点头之后，手中的一个器具便投向了天梯之中。
这器具正是瑚琏。
什么叫做瑚琏，乃是宗庙盛放黍稷的祭器。
而子贡又被祖师称作瑚琏之器，意思是有大才能，可谓国家之栋梁。
子贡用此物做为自己修行之器，最为合适不过。
而此时子贡赐下瑚琏之影，同样是认可了王羽，认为他有竞争他那一脉掌院的资格。
这一下可了不得了，两脉掌院的竞争资格，说出去可能都没人信。
然而，却活生生的发生在了众人的眼前。
不仅是子游、朱秉礼、陶渊等人震惊，就是先前那个开启天梯的老头都不由略略睁开了眼睛。
嘟囔道：“好小子，还真有点本事，竟然能得到两人的真心认可，看来有点狂的本钱。”
顿了一下，这老头嘿然一笑：“小子，你先别得意，后面还有十六个人呢，尤其是最后一个，嘿嘿，希望你不要吓的腿软才是。”
不知道想到了什么，这老头怪笑一声，又躺在椅子上悠闲的晃了起来。
王羽等了一会，果不其然又是一道影子砸了下来，这下王羽一点都不慌了。
镇定的等着那影子入体，然后在手臂之上显现出来一个瑚琏的标记。
加上先前长矛的标记，已经两个了。
一左一右，分布的倒也均衡。
看着手臂之上的两个标记，王羽突然想到一件事情。
要是自己通关这天梯，得到所有道理的认可，那岂不是自己要拿十八个标记？
不知道有什么办法可以让手臂长长一点吗，在线等，挺急的！
因为我怕手臂不够长，放不下这些标记。
要是这些标记看着手臂之上没有位置，转移到腿上那岂不是很尴尬。
尤其是在真的给自己标记在大腿根部，那画面想想都太美。
王羽忍不住打了一个冷颤。
不会的，肯定不会的。
这些先哲怎么会做出那种事情，不要面子的吗？
撇去这些有的没的的念头，王羽踏上了第三道弯的第一道阶梯。
这第三道乃是子夏的道理烙印所在。
王羽之所以知道，那是因为每一道弯之前都有提示，刻着每一个留下道理烙印者的名字，让爬天梯者有所准备。
毕竟这是一个试炼，虽然很难，但又不是为了杀人，故此有所提示。
王羽刚踏上阶梯，霎时间，一道声音在王羽的耳边和心底响起：“何为儒？”
咦？
这个问题有点意思。
子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。
提出了“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。
子夏不像颜回、曾参一样严守祖师之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。
他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒门正统政治观点的政治及历史理论。
因此，祖师尝尝告诫他：“女为君子儒，无为小人儒。”
所以，他对于什么是儒自然就有所疑问了。
那什么是儒呢？
《周礼?天官》上也对“儒”下了这样一个定义：“四曰儒，以道得民。”
《孔子家语》说：“不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒．”
扬雄认为“通天地人者曰儒。”
《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声”
而且还有君子儒、小人儒等等之划分，多如星海，不可胜数。
解释者甚多，但唯有一人所说符合王羽所想。
那便是张载。
因此王羽一字一句的说出了那名传千古的四句话：“
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