讲个差点丢弃的故事。
西边有座山，山里有座庙，庙里有个和尚。故事就是从庙里老和尚这里听来的，非常离奇，不知真假，但人家有物证。什么物证？老和尚说物证在寺院的灵塔下，他死后会打开地宫，说你如果肯听完故事，他可以写个路条留着，待他入葬的时候，你想看就去看，人的一生恐怕只有这一次机会。
老和尚差不多七十岁样子，精神好着，不会很快圆寂。忽悠人吧，不要说等待几十年，现在的我们等上一天就觉得度日如年；约好跟朋友相见，超出一小时都觉得是漫长的一天；叫好的外卖推迟几分钟都会恼火；与女朋友约会，失约一分钟，那就得扇耳光，罪该万死，永不翻身。等待不了啊！
事实上，老和尚知道我是作家才答应讲故事，他讲的故事希望有人记录下来，不被丢弃了，不是谁想听就能听到的。管他啊，赌一把，就信老和尚一次，今朝有故事今朝听。我信誓旦旦保证，听完故事以后，一定去参观灵塔，一定把故事写出来，先发给哪家小说网，万一有脑子烧坏的商人看到此书，整出部畅销书来也不一定。
我等不及，也只好先听故事，不管真假。
老和尚说，当年朱和尚在寺院住过一个晚上。
朱和尚是谁？老和尚睁开眼睛，吃惊地看了我一眼，说朱和尚你也不知道？我摇摇头，说真不知道。他淡淡一笑，这笑意味深长，或许笑话我孤陋寡闻，或许笑话我是假冒作家。
朱和尚就是朱元璋！
我惊吓了一跳。中国是礼仪之邦啊，不管如何，人家毕竟当过皇帝，地位尊贵，不喊万岁也罢，也不能如此鄙视，人家虽然死几百年了，英灵长存啊，怎么能称呼皇帝是朱和尚？在当年要被砍头的。
怎么不行？当年朱和尚只是个游僧而已，他不过在寺院的借宿一晚，老夫现在是方丈了。老和尚说完又闭上眼睛。
据说元朝至正四年（1344年），淮北大旱，瘟疫流行，朱和尚父母、兄弟相继去世，十七岁的他入皇觉寺为僧，纯粹是为了活命。后来他又作游方僧，在淮西的光、固、汝、颖诸州游历了三年多，其中的苦头只有他心里清楚。有一日朱和尚无意之中进入灵光寺。灵光寺是明朝时的寺院名字，现在已经被政府改成灵禅寺了。
其实因为战乱灾荒，朱和尚的皇觉寺也养不了僧人，有点头脑的人都以行脚游历之名出来了。朱和尚已经在外三年，吃尽苦头，也看尽人间疾苦。到了灵光寺时，他已经饿得不行，两眼昏昏，只觉得眼前有房子，有人家，便拚着往前走，就倒在寺院外的银杏树下。
这年头诈死诈吃诈住的人不少，和尚们深受其害，也不敢近前察看。
当年的老和尚是印明，见此情景，又看他的着装像是行脚僧，便命人抬进寺院。朱和尚就是饿的，汤水食物进了肚子，精神又回来了。朱和尚在寺院里转了转，便喜欢上这个寺院，他恳求老和尚印明收容他。
那时候世道乱，寺院自顾不暇，多个人多张嘴，印明也犯难，不肯答应。
早在泰定二年（1325年），河南息州赵丑厮、郭菩萨的起义，提出了“弥勒佛当有天下”的口号，揭开了元末农民起义的序幕。既然打着佛家的名头犯事，各寺院生怕受到牵连，也都是风声鹤唳，闭门自保，从那时起，灵光寺便不再收容一人。过了十多年，寺中老人过世了几个，印光想着为寺院添补几个僧人的时候，想不到，顺帝至元三年（1337年），又有广东朱光卿、聂秀卿的起义，称“定光佛出世”，打的也是佛家名号，来势汹汹。同年又有河南棒胡的起义，棒胡烧香聚众，起义者举“弥勒小旗”，同样也跟佛教有联系。红巾起义至元四年（1338年），彭和尚、周子旺在袁州起义，起义农民五千余人，打着“背心皆书佛字”旗号，把佛又推到了历史前台。这些年，造反之人均打着佛家旗号，当地衙门三天二头来查寺院，为避免麻烦，印明只好又关了寺院大门。
朱和尚见老和尚不收容他，心里着急不肯离开寺院，死皮赖脸缠着印明。
印明被逼急了，第二天只好将朱和尚叫到方丈室来。
印明告诉他，离此地不远的地方叫濠州，有个郭子兴的人，正拉起队伍要造反，你可去投他。
朱和尚也怕打仗死人，再说家里人死的差不多了，要保住朱家香火，情愿做个清闲和尚，不肯去。印明没有办法，只好实话实说。朱和尚虽然与佛有缘，但其相貌不同寻常，按照朱和尚的生辰八字掐算，将来必定大富大贵，小寺岂能容下？
朱和尚仍然不相信，以为这是印光赶他离开的借口。这跟我们现在青年人找工作一样，用人单位常常将人夸奖成济世人才，突然话锋一转，本单位庙宇太小，容不下大才的托辞如出一辙。
朱和尚不相信，印光沉思了一会说，你如果不相信，两年之后你回来，老僧便给你一个主持职位。
高官许诺，又是托辞的一种，很明显大和尚真的不希望留下他了，看来真没戏。朱和尚心里有些窝火，他也无可奈何，更不愿意热面孔去贴冷屁股，气呼呼地走出了寺院。
濠州离灵光寺只有几天的路程，幸好从寺院带了些干粮，朱和尚心情忐忑着来到濠州，那年正好是1352年的春天。
郭子兴父亲郭公是卜者的身份周游和地，娶了当地瞎女做老婆，生下郭子兴时，郭公算
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