玉皇大帝和王母娘娘。
玉帝与王母亦称东王公与西王母。
上回讲道：盘古即元始天尊，又是元始天王之前身（无论正确与否，只能听之任之）
相传他与太元圣母通气结精化生了东王公和西王母，再生天皇兄弟十三人，治世三万六千岁。
如此说明，既然东王公与西王母同为太元圣母所生，那么这二位圣君必定是兄妹或者是姐弟了。
可是，在诸多神话传说以及众多神幻书籍中，特别是吴承恩的《西游记》中却又把东王公（玉皇大帝）与西王母（王母娘娘）塑造成了夫妻关系，这使人看了实在不知可否？
想必这又是著书者的一个极大lún_lǐ错误！不过，无论谁对谁错，却再也无须考证，只当神话故事中的神仙们可千变万化。
有道是：应以何身得度，就以何身说法。
因此，至于神仙中的身份亦无须太叫真。
有关东王公（即玉皇大帝）与西王母（即王母娘娘）到底是兄妹（或者姐弟）还是夫妻？
接下来仔细分析。
在此，先说“东王公”和“玉皇大帝”这一名称的由来。
东王公一词，最早是战国时期楚国信传“太阳星君”即东皇太一、东华帝君就是东王公的前身。
以至东晋时期，葛洪在《枕中书》中称：元始天尊经一劫乃施太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁。书为扶桑大帝，东王公，号曰元阳父扶桑大帝。释：扶桑，乃太阳扬升之地。
然而，在《仙传拾遗》中，说他为“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”
而《真灵位业图》将其排在左位，号称“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，进而显示出他又是由日神演变而来。
《枕中书》中称东王公又是元始天尊与太元圣母所生。
据道经记载：东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰为农历二月初六日。
更有一种奇异说法：东王公即玉皇大帝，原本是元始天尊之师鸿均道人的门童，（不知道根据何来）。
还有一种奇说：玉皇大帝在太元之先曾化身盘古开天辟地……
总之，在诸多传说和书籍中出现了许多混乱形象，不过，这也很正常，毕竟是神话传说故事，根据各自所求所需，罢了。
关于东王公向玉皇大帝的演变过程。
据《列仙全传》记载：木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九日为圣诞。
东王公原本是指上古时期统治东方的君主的概括。
商周时期人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰着人间的吉凶祸福，因此将东王公当成了当时的天帝来信拜，进而神化。
道教宣称：东王公是东华至真至气所化生，主阳主父；
西王母是西华至妙至气所化生，主阴主母，并且世间万物俱是他们生化养育的。
由此一来，便把东王公和西王母世俗化了，并在天界过上了夫妻生活。
由于当时的封建统治者们依据自己的需求，把自己说成是天帝的儿子，称其为“天子”，天帝派他来下界治理世间，这便是“天意”，而自己身负“天职”，要求人们无条件地听从“天命”，顺从于他们的统治。
以至后来一些文人墨客又把东王公塑造成天帝，天帝称玉帝，玉帝又称玉皇；
随之道教将其神化，称玉帝统管三界四生：天界、地界、人界；
四生即：胎生、卵生、浮生、化生；
说玉帝是宇宙的大统管皇帝，所以称其为：玉皇大帝。
至此，东王公便演变成了玉皇大帝。
东王公又为何被称为“东木公”？
那是按照中国的五行说法：东方属木、南方属火、西方属金、北方属水、中部属土。所以又称其为东木公；西王母又称金母，西方属金，居西昆仑山仙岛，故称西王母为“金母”。
东王公是男仙之首；西王母是女仙之王。
因此，凡三界十方要想登天得道，必得先拜木公，后谒金母，方能升入九天，入参三清而拜元始。
其实，按照《玉皇经》中讲述，东王公为先天之阳气凝聚而生成，而玉皇为群仙之主、众神之皇，玉皇又称玉帝、玉皇大帝、昊天金阙玉皇大帝等，为道教中的“四御”之一。
据《玉皇经》中所记，玉皇大帝原本是上古时期，光严妙乐国净德国王的儿子，生于丙年正月初九日午时。
他的母亲是宝月王后，有一天她梦见太上道君即灵宝天尊送子而身怀有孕。
王子降生时，祥光照亮宫殿；待王子长大后，“舍身堵北缺，代在万众生”。
怀着济世救人之心，行药治病，学道修真。
据《高上玉皇本行集经》记载：王子舍弃王位，修真渡化众生，历万亿劫；
历经千劫成为大罗金仙；
又经万劫总执天道；
又经亿劫终登“太上开天执符御历含真体道至尊玉皇大帝”之宝座。
每年的正月初九日是“玉皇诞”，各道观要举行盛大仪式，诵经礼忏；
每年腊月廿五日为玉皇大帝下界巡游之日，道观要举行道场迎接玉皇大帝御驾下界巡礼，并考察人间善恶。
据传，这天玉皇大帝巡视人间，一路行来之时，便向人间派来了许多同行的“巡事灵官”，他们专门向上天和玉皇大帝通报人世间的善恶邪
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