然天下之道，一阴一阳，刚不可久，柔不可持，刚柔相济，方是正道。
军功爵制，自然是激发了秦民昂扬向上的奋发，练就了天下无敌的秦军。但同样也养成了秦民上下无畏，凡事皆可力强者胜之念。无论是陈涉吴广的“王侯将相宁有种乎？”的呐喊，还是项羽“彼可取而代之”和刘邦的“大丈夫当如是”的感慨，从好的说，表现的是此等英雄的雄心壮志，但大而观之，大秦上下，上至朝廷百官，下至贩夫走卒，重威不重德，重威不重礼之风早已深植人心。
公子扶苏，贵为始皇长子，为人贤德，但始皇帝，既不封太子以崇其位，又无柄朝政以重其功。平常所待，与诸公子无异。
自丞相李斯以下，朝廷中枢，郡县百官，都是严苛律令之辈，图仗着，不过是皇家的律法的尊严。以李斯身份，受始皇帝知遇之恩，为相十几年，爵位之高，受恩之重，功名之盛，天下第一。然始皇帝尸骨未寒，李斯即通同赵高，矫诏废立者，固然是李斯贪图功名利禄所致，恐其心中，也不免有天下一统，自己出力甚多，天下权位，有力者居之，废立当由我所欲之想。
如此，天下之人，均视权位利禄为自家可图当图之物。所思所想，毫无礼法忠义，只有身家利害，在野者固然失无所失，揭竿而起。在朝者却依然是争权夺利，不死不休。高官大将，战胜则有功取赏，败则降敌以保富贵，秦二世而亡，也是当然之事！
李煜晕了，被罗老夫子的长篇大论彻底绕晕了。不过，等老夫子终于闭了嘴，李煜笑道：“老夫子，秦朝苛政，百姓苦之，即便辅以礼法，恐也难保长久吧？”
罗隐不以为然，到：“秦朝苛政？呵呵，请问长官，秦自孝公到始皇帝，政未变，法不移，即为苛政，为何可传百年，尚越战越强？长平之战，秦男子十五以上，六十以下，俱征而为兵，秦民之苦，远超二世之时，何故境内安定，反能大胜赵国？”
对呀？这又是为什么呢？为啥同样的施政，前面百年是越来越强，后面却轰然崩溃呢？罗隐的反问，李煜还真答不上来。李煜只得回道：“李煜愚钝，实不明所以！”
罗隐道：“其实无他，不在政，而在时”
以罗隐的观点，当天下纷纷之时，秦与六国征战不休，对于秦人，虽然上了战场，不免会有杀身之祸，但也意味着功名利禄。有本事，有抱负，好，你上战场，立战功。那一切大大的有。对于草莽百姓，既然能在战场上得到功名利禄，成为王侯将相，一样的都是打打杀杀，又何必造反呢，毕竟造反并不容易。
但天下已定，时势大变，不管是戍边还是服役，苦仍然是苦，凶仍然是凶，但只有苦凶，却没了发达的机会。苦凶而无报，无奈之下，自然是要另想出路了。
李煜想想，好像也有点道理，但这和礼法教化好像没啥关系呀？虽追问罗隐：“即是时势变异，又和礼法何干？”
罗隐呵呵一乐，道：“自然干系甚重，天下大定，自当轻徭薄赋以安其身，礼法教化以安其心，身心俱安，何人会反？”
“呵呵，夫子未免迂腐了吧？纵然轻徭薄赋，礼法教化大行天下，但何时无有逞凶之徒？”
罗隐并不在意，道：“非也非也，主公差矣。主公细观秦末大战，乱军所至之处，无论官、民、吏，举城而降者，多。附和而反着，众。死战尽忠者，少。若教化大行天下，百官思忠，百姓心定。纵有陈涉作乱，不过千人不到，如无这多贪图之辈，又能成何气候？”
“呵呵，老夫子难道忘了，其时六国灭亡未久，旧人俱在，如张良等辈，还不是要应声而起！纵然礼法教化大行，但此等都是秦之宿仇，恐也难服。如此，怕秦仍是不保吧？”
罗隐哈哈大笑：“六国旧人！六国旧人！当时六国俱在，有兵有土，尚且不堪一击，几个遗老遗少，难道还真成了啥气候不成？”
罗隐说了半天，口干舌燥，端起一碗水，咕咚咕咚的喝了下去，抹抹嘴，继续说道：“天地分阴阳，做事有刚柔，缺刚不成事，少柔不能久。刚柔之变，则在时，在势。齐大行文教，不备武略，故亡于秦。秦独崇功名，整军尚武，故灭六国而不久。”
李煜笑道：“如夫子所言，我等正待争雄天下之时，固当崇武尚勇，何故老夫子又如此执着名义礼法？”
“呵呵，非是罗隐执着于名义礼法,只是当今天下，无礼法不足以成大事也！”
在罗隐看来，当今天下，和东周战国既有相似之处，又有不同，相似的是，虽然朝廷天子尚在，但已是权威尽丧，天下纷乱，强者为尊，武力强盛自可开疆拓土，武力衰弱，就是别人口里的菜。但不同的是，战国诸侯，虽有三家分晋，有卿大夫而成诸侯者，但就是韩、赵、魏，也是传承上百年的世家贵族，故战国之时，虽然各家君主未必尊崇周天子，但各国臣子对自家君主，还是要讲究忠勇尽职的。现在则不同，各藩镇诸侯，原本或为武夫，或为流贼。只是因缘际会，成了一方霸主，虽然威风赫赫，但并无根脚。只是力强者为尊而已。崇武尚勇，固然兵威胜于一时，但兴盛的同时，又带起了一帮大大小小的兵霸权贼。这些诸侯，差不多如同是一边给自己建大厦，一边给子孙挖墙脚。定然是纷纷攘攘，此起彼伏，乱世不休。
李煜深感兴趣，追问道：“以先
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