山村的日头总是出来的太晚，等到太阳的光线穿透村前的东山头，村里的人已经在地里忙了两个活计了，正直秋忙季节，由于地处北方的山陵地带，所以庄稼地像一块一块不规则的地图，东一块西一块的坐落于山脚下，而村庄更像是一个刚睡醒的孩子，被周围的群山环抱。因为地理原因，虽说是背靠山，却不能靠山吃山，而水更是深山里蜿蜒而下的小溪，鱼贯穿梭于村与山之间，所以更谈不是靠水吃水。这里的人们只能靠稀薄的土地勉强过活，好一点的人都外出务工，只有年节的时候，外地务工的人们才会三三两两的回到这个熟悉而又陌生的村落。由于地处偏僻，交通闭塞，人口稀疏，在穷乡僻壤的现实情况下，这里显得更是十分的落后，正所谓穷山恶水出奇事，我们的故事就从这样的地方一点点的漫展开来....
村子不大，也就是四十户左右人家，村子被环山包围，唯一跟外界连通的路，是一条三米渐宽的土路，从南村口的牌楼开始横贯村落，一直延伸向北。因为村口处这个不知名的牌楼，具体什么年代建成的也不得而知，由于年久失修，显得极度荒破。村子叫高家楼，至于村名的由来，我想应该是跟这个牌楼有关。
“刘五爷，听说昨天夜里村东头李二寡妇家的锁坏了，好像有人半夜看到你在她家周围转悠来着”，
“五爷，五爷过来歇会儿，给大家唱两嗓子啊”。
路边地头儿几个妇女东一嘴西一嘴说个不停。
就看着有个人背着一捆子大豆秧子远远的走过来，这人六十出头，戴着一顶破旧的狗皮帽子，这个帽子看着是有些年头儿了，帽子边沿儿被磨损的严重，太阳光一晃闪闪发亮，帽子底下是一张蜡黄的脸，高耸的颧骨四周横七竖八的布满了皱纹，不过眼睛似乎与布满沧桑的脸显得格格不入，目光深邃而有力，就像可以穿过黑夜的光线一般，嘴里叼着一根铜杆儿烟袋锅儿，而烟斗的前端绑着一个羊羔皮的烟袋儿，黑黢黢的磨得就像被包浆一般，随着他走路的步伐不规则的晃动着。
这个人走到跟前儿，抬头瞅了一眼地头儿的妇女们，右手把嘴里的烟斗拿了下来，只看他的右手似乎不太一样，细一看他的右手是断了一节小拇指的。没有说话，只是嘴角略略的抽搐一下，牵强的挤了一个笑，脸上的周围被这个笑挤得，让皱纹显得更加深了一层。然后低头走了过去。
这个人就是人们嘴里的五爷，姓刘，单名一个代字，但是村里的人们似乎早已忘记他的名字，都称他为刘五爷，至于为什么是五爷，可能是排行老五，这个就无从说起了。他是村里的光棍儿，无儿无女，而且没有亲戚，听说早些年他的上辈儿是从外地逃荒而来的，具体什么地方没人知道，只知道他的父亲在他十几岁的时候就病死了，只剩他一个人。这个人年轻的时候是个很利索儿的人，自从他父亲死了以后，他就跟一个跑生活的人学了一个补锅修盆的手艺，也就是民间所说的补匠，这个手艺在过去老一辈里，确实是一个技术活儿，走街串巷，东奔西走，这些手艺人也被人们统称为“九佬十八匠”。“九佬”指的是阄猪、杀猪、骟牛、打墙、打榨、剃头、补锅、修脚、吹鼓手这九个行当;“十八匠”包括金银匠、铁匠、木匠、箍匠、篾匠、弹匠、剃头匠、皮匠、伞匠、雕匠、称匠、锔盆匠、补锅匠、织布匠、磨剪铲刀匠、石匠、刻章匠、纺线匠。而刘五爷做得活计，就是这里面所指的锔盆匠和补锅匠。
而这个锔盆补锅匠又分为两大类，第一类是专为达官、王爷、贵族、八旗子弟们享乐而服务的锔瓷细活，即“当活”，也叫“秀活”，做出的活计也是美妙绝伦，精巧细致。另一类也就是刘五爷这一类，就是需要走街串巷，以修补民间生活用品为主的锔瓷修复手艺被称为“行活”。
那些年月刘五爷确实也是吃了一些苦，每天伴随着“锔锅……锔碗……锔大缸……”的吆喝声，开始了一天的生活，这个行当有自己专门的手艺工具，并将它们全部放在小木箱或者布袋中绑在扁担两头，然后挑在肩上，之后就开始了一村一村的走，一户一户的串，虽然辛苦，但也是靠手艺吃饭，也能勉强解决温饱。
这个刘五爷除了有这门吃饭的手艺，因为走南闯北，风餐露宿的，炼就了一身好胆子，所以在村里还有一份特殊的差事。当时正值六几年闹饥荒的年代，而广大的人民群众又积极响应伟大领袖那句“人就是生产力”的伟大号召，更不知道什么是所谓的计划生育，所以每户人家都是拼了命的生孩子，大大小小一家都十多口子，人口一多吃饭更成了每天睁开眼的现实问题，当时医疗设施极其落后，所以儿童的死亡率极高，对于白发人送黑发人每一家都司空见惯一般，孩子有个头疼脑热肚子疼的，可能最后的结果就是夭折，而这样不成人的孩子如果死了，是不可以入祖坟的，也不能享受入土为安，唯一的办法就是扛到山里用火烧了，但是由于孩子死的太多，都烧了的话，又费时费力。所以干脆好多孩子都是直接被扛到山里，拿破草席，好一点的拿破棉被一裹，直接扔到山沟里，任凭野兽分食。当然了自己的父母是不忍心扛着自己死去的孩子扔掉的，因为这样不但于心不忍，更重要的是这样的事情，是有损阳寿或者断子绝孙的行为。所以当时村里但凡有
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