天下地上安祖窍，日西月东聚先天。
玄关之后谷神前，正中有个空不空。
涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。
垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。
乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。
杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。
玄札妙今不可言，细入微尘大包天。
人若能知此妙窍，万年不坏一金仙。
竹楼三楼唯一的卧室里，罗威身着宽松的浴袍，静坐在地面的蒲团上，默默的意守泥丸宫，蕴养神识，脑海中浮现出千峰老人的安祖窍歌诀。
他盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内，这有讲究，称呼为阳抱阴。左手大拇指，捏定中指。右手大拇指，进入左手内。
这里又有歌诀《捏子诀》：右手在外，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。
以罗威此时的境界，无需选择时间蕴神，随时随地可以修炼。
古人对修炼之道的描述总是比较隐晦，其实所谓的祖窍、泥丸、神庭、玉鼎等等的称呼都描述的是同一个部位。
那便是现今人类西方医学所说的松果体。
泥丸便是上丹田，方圆一寸二分。
眉心入内正中之处天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。
道家说的天眼，佛家说的识海，都是同一处地方，是人生元神的居所。
虚开一窍，神藏其中。
炼气有成者每日以气温养，久而久之神识壮大，就会出现种种不可思议的神通。
炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
这是修道的四个大境界，但是并非只是进阶式的递增，而是始终存在着相辅相成的关系。
以气蕴神，以神炼虚，炼虚合道，这炼气是根基，始终是能量的根本来源。
初炼性命之功，先得炼性，因为人体自身杂念太多。
佛经说:人体的一秒种有960个杂念，一天86400秒等于八千二百九十四万四千个妄念。
由此可知，人的杂念有多么丰富！要做到一念不生，有多么困难！
罗威不但觉醒前世修行记忆，此生更是从三岁记事开始，就随义父修行，当然早已经能够做到一念不生的境界。
他在每日静坐之前，自然的扫除一切杂念。宽放衣带，身体不受束缚，血脉畅通无阻。
安然入坐，身心两忘。两眼微眯意念集中注视着自己的鼻尖，目视在两目中间齐平处。
一团洁白明亮的慧光逐渐显现，这就是性光，元神的光华，澄亮洁净，一尘不染。
初炼者是看不到这种性光的，需要长久的修持，才能逐渐显现。
意念中，性光逐渐扩大，充斥环宇。
意念将这光芒缓缓收入脑中泥丸宫，元神居所，顿时物我两忘，只有一团真性明辉照耀着广阔无边的识海。
这就是人体的内在世界，其大无外，其小无内，神妙非常。
道家有云:子欲不死修泥丸！泥丸宫，乃元神居所，人类意识的发源地。
元神，是一切修行之路的根本，缺乏元神修炼的功法，都无法达到长生的目的。
元神的修持与炼气相辅相成，缺一不可。
吕祖敲卜歌有云:“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”
罗威今世的义父，传承于剑仙吕祖之道统，吕祖道出了性命双修的重要性。
所谓性命，性就是意识、元神，命就是ròu_tǐ、精气、能量。
修行者，需要精神与能量兼修，才能登临彼岸。
浑浑噩噩，恍恍惚惚，意识海像有呼吸一般的涨缩，一开一合，遵循着奇妙的韵律，说不出的清明，舒适。
外界的一切都渐渐消失，无法感知。
不知过了多久，忽然元神一震，罗威渐渐醒来，出定了。
这是罗威在入定前以潜意识在元神中设定的出定时间。
修道之人，寻常一个入定，便是十天半月，甚至枯坐数月。
所以许多道士看起来瘦骨嶙峋，其实是肉身养分无法跟上ròu_tǐ消耗的缘故。
罗威的修炼之法不同寻常，他要精、气、神三头并进，而非专修元神，摈弃肉身。
此刻他只是蕴养性光，清明元神，而非步入以气化神的修炼。
窗外的雷雨声不断，这场雨看来不小，罗威抬头看了一眼墙上挂钟:9.30。
翻身上床，闭目安神，迅速进入深度睡眠。
子时，罗威准时醒来，此时一阳初生，胯下大鹏昂首，一天进食产生的精华此时充满精腔。
正是采取之时。
他无思无念，意念引导精元进入下丹田，随着他的调息，转换为神秘的真气。
这气，道家称之为炁，是一种形而上之的神秘能量。
在中医中，亦指构成人体及维持生命活动的最基本能量，是人类进化最基础的元素。
此时需要意念清明，不起欲念，方能将这宝贵精元导入丹田。
若心有yù_wàng，便需要意念导入胃部，再消化成滋养ròu_tǐ的养分。
这就是每日炼精化气的一种方法。
顺生人逆生仙，只在其中颠倒颠。
一句话道尽了人体精元的重要性，那是物质转化能量的一种过度形态。
这精元顺出到女性卵子胚胎，即可生人，逆回丹田，蕴养调息，即可升华己身，玄妙无穷。
子时一阳初生，此时的精元最为纯粹，罗威驾轻就熟的调整腹式呼吸，将精元化为
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