【大背景】：立教是最高规格，当世仅有儒释道三个流派，有资格言“教”。接下去是“开宗立派”，以“宗”字作为后缀的宗门，资格品第要高于帮“派”。最顶尖的宗门，往往都会有自己的“下宗”，然后下宗又会有各自的“附庸”帮派。
上宗-下宗-附庸帮派，是“正气天下”的主要结构，在此之外，独立的宗派，往往呈现出两极化，或者极为强大，凭借一己之力就能够与那些“上宗”抗衡，或者极为弱小，记名在某些大的联盟体系当中，寄人篱下，苟延残喘，沦为被层层剥削的底层存在。
其中圣人后裔、衍圣府每一代家主，按例都会成为儒教的教主。但是教主位置只是虚设，历代衍圣公甚至从未踏足过【横渠学宫】一步，也从不插手儒教具体教务。所以儒教的第一副教主（半数出自横渠学宫），才是真正的“天下斯文宗主”，除了教主和第一副教主外，还有两位副教主，一位与教主一样，只是个荣誉头衔，往往是学问极大、口碑极好的当世大儒当选，另外一位则负责辅佐第一副教主，他主要是与立儒教为国教的王朝打交道。但是历史上，也曾出现过两位副教主貌合心离的情况。
相比“缝缝补补”的道教体系，儒教传承更为单一、有序和稳固。
【道教具体传承】
道教：神仙方术、道家学说、鬼神祭祀，占卜、谶纬、符箓、禁咒、巫术。故而圣人云：“道家之术，杂而多端。”
道教修炼之法：服食，导引、行气、辟谷、存神、诵经等，最主要是【炼丹】。
道教丹法分外丹和内丹，外丹是在炉鼎中烧炼，服食金丹，即可成仙。外丹往往有毒，若是修士服用，可以延年益寿，但是没有踏入修行门槛的凡人食用，不仅不能延寿成仙，反而经常中毒致死。所以外丹术在俗世君王那里的碰壁，给相对安稳的内丹，在修士之外的世俗王朝版图上，提供了至关重要的发展机会。后世被尊奉为“国师”的道教真人，多是内丹派。内丹以人体为炉鼎，以精、气、神为“大药”，以神运炼精气，结而成丹。主张【性命双修】，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复归于道。
道教经典：【首经】，【主经】，兼修经文（【辅经】）。【真经】（被王朝尊奉和大肆推广、帝王下旨钦定的道教经典）。【伪经】托名著作，其中大部分都有其可取之处。
相传道教祖师留下五千文后，便杳无音信。道教一直坚持是道教祖师为世人留下了证道长生的线索，是他将那道生死门的锁给打开了，只需要世人自己推门而入。
道祖的三名嫡传弟子，依据这部不过五千字的修道经典，各自阐述精义，以此演化出三个流派：上清派，灵宝派，道德派。
?
【一，道教发展前期】
【上清派】：
道祖二弟子所创，被后世尊为【上清教主】，是道教三派中、紧随灵宝派之后立教的流派。尊奉《上清洞玄真经》（又名《三十六章经》）为首经、《上清黄庭经》为主经，前者是道教第一奇书，宣称“若得《大洞真经》三十六章者，无需金丹之道，读之万遍，即可成仙。”（此宗旨有些类似后世禅宗的明心见性、立地成佛。以及密宗的“即身成佛”。在传道初期，此经文极其受到欢迎，对妖族修行起到了很大的推动作用，被誉为“方便法门、登天捷径”。同时也奠定了后世练气士如何开窍的坚定基础。）
经过中前期的鼎盛发展之后，上清派逐渐衰落，仅存一宗得以传承道统香火，在错过两次崛起的机会后，最终只能退居一方。
陆清虚是上清派在“青黄不接”时期、挺身而出的一位神仙人物，以《黄庭经》为修行根本，道法通玄，无敌于世，此人力挽狂澜，才使得上清道统得以继续。而陆清虚的道侣魏夫人（真名不详），亲自编撰《上清宝诰》，在当时名声不显，却被后世极为推崇，视为符箓派的主经之一，几乎所有符箓派都要研习此经。后世一位符箓大派的初代祖师，便自称扶乩得到魏夫人率领众真人降授《宝诰》，这才仙法大成。
《大洞真经》在多次战火中没能完善保存，不断遗失、缺漏，后世不断有“伪经”出现，许多道教人物开始私自添加内容、注疏解释等等，如今较为正统的《洞玄真经》仅存三部。
附：上清派虽然主支只存一宗，但是以《洞玄真经》和《上清宝诰》衍生出来的另一个“道教重镇”——符箓派，与丹鼎派共同成为中后期道教的两大支柱之一。（符箓派有“六山符箓”之说，即存在六个主要支派，“执掌两山符箓”或是“主掌三山符箓”，便是后世道教被敕封“国师”后才有的尊荣待遇。历史上唯有一位道士，有过“主掌五山符箓”的记录，但也“名不副实”，并不为后世道教正统认可。）
主要教义：“请天地神祇灵气，以合己身。其诀:谨请太微小童干景精，字会元，子常守兆舌本之下，死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位。”
“书符:第一章书太微小童消魔玉符。其诀:当书符时用黄缯，书成佩身，存呼小童内讳名，字镇我，舌本之下，固液凝神，断塞死源，乃叩齿九通，次再咽液三过。
——（此处就是符箓派的根脚之一。）
典故：根据终止山纯阳宗记载，“时高祖得魏夫人以众真
喜欢剑来大纲请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。