【风土习俗】
ps：以下一段段情节，穿插于正文之中，顺序未定。
【青娘庙】：根据《蜀国琐碎闻》记载，横山有一棵不知年龄的古老柏树，许愿极其灵验，后人便建立神庙。相传是某国前朝大臣为国殉难，家眷逃散而尽，只有年yòu_nǚ儿不肯离去，提剑自刎而死，鲜血浸染柏树根部，她的魂魄因此依附于老柏。但是事实的真相是，当时那位愚忠于前朝的文臣，举家皆跟随这位礼部侍郎自尽而死、或自刎或悬梁或投井或服毒，唯独已经“情窦初开”的yòu_nǚ不愿殉国，文臣便一剑刺死了女儿，最后她成为一位怨灵，生生世世都在等待那位情郎。生性良善，对凡夫俗子多有阴荫庇护。
（这一节故事情节，主要表达“忠孝”之间的艰难抉择，以及“家国大义”与“儿女私情”的冲突。并无绝对的善与恶。）
【韩公庙】：祭祀韩渊然。相传韩渊然本是女儿身，修行秘法得以转为男身，能够出入阴曹地府，驱使黑白无常为其办事。宣称只要知道死者的生辰八字，设置香案，点燃三炷香后，就能够以一根绳索将其从地府拘押回阳间，然后与死者亲属的所有问答，丝毫不差。
韩公庙初建时并不显于世，香火几断，后来是被人发现韩公庙虽然破败不堪，但百年以来，至今蚊虫蛇鼠等等，始终都不敢进入庙中。经过一个道士流派的大力渲染后，被皇帝正式敕封为“显华侯”，后被进为“灵顺公”，之后不断被数位皇帝不断“累加”封号，原本一座本该被官府禁绝的民间淫祠，最后以至于被当今天子册封至“广惠显华灵顺崇和大帝”，民间信仰、香火极其鼎盛，势头几乎压过了三教。韩公庙供奉有一部《升天宝箓》，是【道教阴事经韵】之一，“无上隐讳升天宝箓，度人不死之神度，南极长生之神度……”的确属于道门“正经”之一。
（这一节故事情节，主要在这个国境内，三教借“大义”之名、层层联手、一起镇压这座淫祠，主要阐述修士为何对“神道世界”的天然憎恶。）
【井龙】待嫁女子在河边捡到两枚蛋，揣在怀里回家后，很快就怀孕，被家族和村民诘难讥讽，尤其是与她定亲的男子尤为绝情。女子为表清白，羞愤投井自尽。夜间有两条蛟龙从井口爬出，每年清明时分必然前来复仇，兴风作浪。而男子家族刚好有修士靠山，便年年与两条白龙斗法。
（此节最终结局暂定，男子是幡然醒悟而“认子”，还是死不悔改，皆可。主要阐述一个观点，无论是人还是异类，皆有“畏威而不畏德”的劣根性。）
【地尸】神木王朝的临姚一带，有个古老习俗，人死后并不会立即下葬，而是必须曝晒一整个夏秋，等到血肉腐烂以及曝筋晒骨成干，才可入土为安，否则就会变成凶戾之鬼，危害人间。
（此节讲述一位注重礼仪的中年腐儒，有京城世族背景，家道中落后，便被政敌京官排斥，“贬谪”来此担任主政官员，自恃问心无愧，一心为民，想要以儒家大义教化百姓，不但没有入乡随俗，反而不分青红皂白便强硬更改世俗，使得短短三年之内，凶魅横行。后来请来修士实地勘察，才发现是因为临姚此地曾是古代战场之一，不曾记载入地方县志，所以“地气极阴”，很容易孕育出凶恶鬼魅。此节宗旨，是阐述某些读书人分明一心为民，为何却往往好心办坏事。可以顺便延伸到朝堂之上，为何遍观史书，忠臣总是被奸佞打压得抬不起头来。继而又引申出“帝王术”“屠龙术”（皇权、权相）之争的精髓。）
【青峡神女】青峡相传是青帝足迹化出的一条峡谷，青峡有六座山峰，各有典故渊源。其中一座娥眉峡，所尊奉祭祀的神女，为青帝的嫔妃之一，葬于娥眉峡之巅，死后精魄化为灵芝，千百年来庇护过往船只。
（此节讲述一条本可以“走江入海”、从而化龙的“恶蛟”，因为爱慕娥眉峡神女，便一直滞留于青峡，最后因为始终得不到神女的情意，恼羞成怒，大闹青峡，江水滔天，其中娥眉峡一段江水更是浪高百丈，想要水淹神女庙。）
附1：精者，非鬼也，物活曰精，人死曰鬼。鬼者，非神也。聚阴为鬼，聚阳为神。
“日，阳精，而雷、电、虹、霓皆阳属;月，阴.精，而雨、露、霜、雪皆阴属。星宿风云，阴阳之间。日月，恒有者也;雷、电、雨、露之属，不恒有者也。星宿体生于地，而精成于天，风云皆从地起而行天者也，故兼阴阳之气也。”
荧惑火精生朱鸟，辰星水精生玄武，岁星木精生青龙，太白金精生白虎，镇星土精生乘黄。
【文史资料篇】附2：《吹剑录》、《洞冥记》、《幽冥路游记》《拂雪录》，《东周列异传》等，都是大修士记载精怪鬼魅的优秀笔札，娱乐性和参考性都极强。
《铁剑轻弹集》
作者被儒家许多书院选为天下百年、十位“正人君子”之一。
《玉山燃雪谈》：无名氏著作，详细记载了王朝这个“三世王朝”百年间的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗画、金石碑刻、等诸多内容，被后世誉为“色彩斑谰，辞藻绚烂，堪称一幅百年书画长卷”，尤其“演化佛经中故事，幻奇之极，想象瑰丽，冠绝天下”，既是籍籍无名乡野之民所写的一部稗官野史，也是备受推崇的优美散文集。后世儒家有书院专
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