几天之后，王生和双儿行走在官道上，经过几天的时间双儿对离开庄家大院的不舍总算是消失了，一心一意的服侍王生，让王生心中暗道‘双儿这个贴身丫鬟，总算没找错。’
“少爷，我们这是去哪？”双儿站在王生旁边，娇柔的声音在王生耳边响起。
王生听了双儿的问话，陷入了沉思。说实话，这几天王生和双儿就是到处乱逛四处游玩根本没有什么目的性，逛到哪里算哪里。
沉思了不久，王生已经对接下来的行程做好了打算。第一个目标就是王屋山，或者是王屋山上草寇中的金凤凰：曾柔。
曾柔
介绍：曾柔是明朝军官的后代，王屋山草寇中的凤凰，韦小宝的妻子。她之所以嫁与韦小宝，报恩远大于爱，从开始王屋派全军覆没而被韦小宝放走，到后来司徒伯雷被杀而韦小宝为他们报仇，作为一个当事人的曾柔，感激和好感与日俱增，但是却完全不是爱情，在极大的感恩加上对韦小宝所作的伟大的事迹所形成的耀眼的光环的一些崇拜，使她最终成为韦夫人一名。虽然曾柔没有突出的美丽形象（与阿珂相比较），没有突出的武功修为，没有突出的个人身份或经历，尤其是没有非常突出的性格特点。但是，与方怡相比，曾柔的情感显然更加单一，也更加专注。与苏荃相比，曾柔的心理明显更加清纯，也更有灵性。与阿珂相比，曾柔的性格明显更加深沉，也更加精干。实际上，曾柔是一个率真甜美的女孩。
当然，这只是王生的其中一个目的，王生的另一个目的就是去看看王屋山合不合适做炎黄宗在这个世界的宗门驻地，毕竟王屋山也是在神话中有名号的。关于王屋山最著名的神话就是愚公移山。
（不想看的直接跳过去看下面的）从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。他家门前有太行山和王屋山两座大山，这两座山有一万多丈高，七百里宽，把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。
一天，愚公把全家人召集在一起，提议说：“这两座大山挡住(block)了我们的去路，我们一起努力把它们移走，你们觉得怎么样?”大家都深受这两座大山之害，十分赞同愚公的话。但是，愚公的妻子提出了异议，她说：“像你这样的年纪，即使像魁父这样的小山，也未必能轻易搬动，何况是太行、王屋这样的大山?魁父与它们相比，不过是小巫见大巫。何况，那些石头和泥土又该放在哪里呢?”大家说：“我们可以把石头和泥土堆放在渤海边。”愚公心意已决，于是，带领他的儿子和孙子，一行三人来到太行、王屋两座山下，敲碎石头，挖出泥土，用簸箕和竹筐把这些东西装走，运到渤海边。愚公的邻居中，有一个寡妇(relict)，她家里**岁的孩子也跑出来，和愚公他们一起运土。
在黄河边上，住着一个精明的老人，别人都叫他“智叟”。智叟听说愚公想要搬走太行、王屋两座大山，就竭力阻止愚公，并嘲笑他说：“你这个老糊涂!都这把年纪了，还想去动那两座大山，别说是运石块和泥土，即使是山的毫毛你也损伤不了。”愚公听到智叟的评论，长叹一声说：“你这样冥顽不灵，连寡妇和儿童都不如。我当然会死，但我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子……就这样，子子孙孙，一代又一代，是没有穷尽的。而这两座大山却不会增高，怎么会搬不走呢?”几句话说得智叟哑口无言。
有一个手持蛇形拐杖的神听到了愚公和智叟的对话，也看到了愚公一家的行动，吓得不得了，担心愚公真会固执地把两座山挖走，就向天帝作了报告。天帝也被愚公的精神所感动，命令天神把两座大山搬走了。从此，愚公一家再也不为进进出出而发愁了。
王生想好了接下来要去的地方，脸上重新挂上微笑对着站在旁边的双儿说道。“好双儿，接下来我们的目的地就是王屋山。说不得到时候你家少爷我就要在王屋山上建立宗派。”
“哇，少爷你要建立宗派真厉害啊！”双儿听了王生的话，做出一脸崇拜的样子，夸张的说道。是双儿心里却是不相信的，因为王生这几天跟她相处，就是一副浪荡公子的样子，这样的人就算武功很高，想要建立宗派是不可能的，就算处理宗门的事物都能让浪子受不了。
王生看着双儿夸张的样子，就知道她不相信自己能建立宗派，只是为了配合自己才故意装作崇拜的样子。一脸自信地对着双儿说道。“好双儿，你这崇拜的样子好假。你等着，到时候我将宗派建立起来，让你看看本少爷的话是真是假？”
其实双儿对王生的看法，也对也不对。说它对是王生本身就希望当一个逍遥浪子，无拘无束，顺心而活。但现实这是很难做到的，不说来自外界的其他压力。单单是王生从小到大形成的固有观念，就不是那么容易改变的。或许随着时间的流逝，王生一些观念会改变。但王生心中最深处的底线，绝对不会轻易随着外部事务而改变，就算是王生自己也不能轻易的改变心底最深处的底线。因为这最深处的底线很低很低，如果改变了王生认为那个时候的自己还是自己吗？或许就是一个拥有自己记忆的陌生人而已。说它不对是因为王生在面对宗门弟子和一些人时就不是一个浪子的样子。在宗门弟子是面前王生这个宗主是威严的。
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