后三山以形似三叉戟的山尖顶住整座前四山的山座。
厚重的道韵在前四山戛然而止的那一刻从山体之上肆意流泻而下，如滔滔洪流从山体之上滑落而下。
那位身形几乎与山岳齐平的国师大人见到这一幕后，脸上并没有过多的表情流溢而出，这是意料之中的事，若是一座灵气充沛的山岳就这么容易被摧毁了，那外界修者之间的打斗岂不是随意就能崩碎山河？
孤悬于空的国师突然开口说道：“就算以整座后三山炼铸金身，被这么压着也很难受吧？”
这句话是他对面前这座鎏金山体说的，准确的说，是对孙希山那个老匹夫说的。
前四山是一座破碎的山脉，加上久无灵气孕养，山根枯竭，其实整座山体并不算重，但那些流泻而下的道韵却是极重，每一波道韵的冲击之力都不亚于一次灵秀山川的凿砸，而后三山就这么任由一波未平一波又起的道韵冲击，想来孙希山此时应该是压力极大。
道家香火之浓郁，在外界可是出了名的，素有一道香火压百家气运之说。
果不其然，在道韵若洪流的冲击下，后三山山体之上的璀璨金光呈现出一种消溃的势头。
国师微微一笑，苍老的面皮泛起一层褶皱，想要破开后三山的防御，捣碎孙希山这尊以山为体的金身，只靠前四山以及流转其上的道韵显然是不够的，但是道家素来擅长开山破海和捣毁金身之法，哪怕对方铸山成身。
银发若星河点缀其上的国师从袖筒中摸出一枚印章，这枚印章通体呈紫金之色，小巧玲珑，体型方正二寸余，印首雕刻有一尊半寸高的袖珍金色座山龟。座山龟以印章为底，盘亘其上，两枚比米粒还要小上许多的眼眸中流淌着纯粹的紫金光辉，细看下去仿佛蕴藉着浓郁的山势灵韵。在龟甲上，密密麻麻的篆刻着纵横交错的河山理地纹线，一尊仅有指甲大小的龟甲上竟然呈现出玄妙的连绵山势气象。
世俗中，有龟甲占卜文这一说法，即龟甲卜卦。占卜之时，以炙火烧灼龟甲，听其声响，以揣度玄奥卦象。显然这面雕刻有密密麻麻纹线的龟甲并不是用来占卜。
这方以金铁铸造而成的印章上所雕刻的是驮山龟的近亲，名为座山龟，是一种祥瑞神兽，有镇压山川高岳灵气之效。
在外界有主的名山大岳中，山上多设有镇山碑，而座山龟的龟壳便是打造镇山碑的重要材料之一，镇山碑上又会有文人儒士题文，多是赞誉山川秀美、人文风情的章词，题写在碑上的文字极其讲究，要以龟甲上固有的纹路裂隙为底，不可破坏龟甲之上固有的格局。
这就是外界文人所说的龟甲凑字法，即镇山碑上的文字多数以龟甲纹路来代替，文人儒士只需要依着葫芦画瓢，对文字简单修补即可。
因此龟甲纹路品相较好、有“文字功底”的座山龟在外界是可遇不可求之物，一经发现，必会引得各大势力争相抢夺。
而这方章印上的金铁座山龟显然并不是真正的龟甲，而是以珍贵金铁所铸，不过其珍惜程度应该不会逊色高品佚座山龟龟甲，单单只是指甲大小的甲面上绘刻的繁复河山理地纹路就不是寻常势力能够拿出手的。
再往下，是四方台，台角棱线分明，近观给人一种宛如千丈高台的错觉，台面极为古朴，不饰任何篆纹，但却有一圈极淡的锈迹，如晕开的青墨一般，显然这枚印章是历经悠久岁月摧残之物。
国师大人以拇指按住龟甲，以中食二指轻轻摩挲座底。这枚看起来就极不寻常的方印与寻常印章一样，座底同样有四字落款，此时这位国师大人正在不停的摩挲着这四个出自一位极负文运圣贤之手的字眼。
随着国师大人不停的摩挲，这枚印章似乎变得滚烫了起来，丝丝缕缕肉眼可见的山势灵韵从那双小如米粒的瞳孔中萦绕而上，长宽不过二寸余的印章竟然无端的泛起一股灵秀山岳的磅礴气势。
龟甲之上，形似河山理地脉络的线条纹路骤然明亮了起来，宛如有流光顺着纹路游弋。
紧接着便看到一枚枚满载着文运的蝇头小字在龟甲之上交替浮现，从这些飘出又湮灭的字眼可以看出，那是一篇惊泣鬼神的锦绣文章。
龟书呈貌时，一股磅礴到压迫人心的山势灵韵从章印之上横弥而出，以席卷八荒之势瞬间囊括这处天地，与后三山遥遥对峙。
后三山终于泛起了一丝异样，以灵化虚的走兽珍禽蓦然惊惧，qín_shòu皆是惊慌游走于山林之间。
同一时间，整座后三山轰然一震，山石簌簌滚落，好似流溢在后三山的灵气都稀薄了几分。
这股蓦然横扩而来的厚重磅礴山石灵韵让稳坐钓鱼台的孙希山都是有些惊恐。
国师手托章印，脚步凌空虚蹈，走向前四山，将手中掌印轻轻搁放在前四山山头。
下一刻，后三山轰然下坠，原本矗立地表之上的山体宛如被神人拍入地底，只留下半坐山尖。
那国师站在前四山之上，双手负后，有一种神人临川，河山自陷的不凡气势。
山体中，孙希山一身湛然金光飘摇欲散，口角有鲜血溢出，他死死的咬着牙，脊背都要弯曲许多，原本意气风发的他此刻面颊苍白如金纸，如鲸吞一般吐纳气息。
这座以座山龟雕刻而成的
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