冬日的暖阳，让院子里的几人感觉很舒服。
谢宝树坐在院子里，跟苏茶一人捧着一本书，看得津津有味。谢宝树手中拿的书是《剑仙谱》，乃是一本流传在大街小巷的志，这里面记录了天下九州出名的剑仙。苏茶手里看的，则是谢宝树储物扳指里，青云剑仙留下的那些剑谱。
按照鹿国公的话来说，想要一鸣惊人，必须先让自己沉静下来。
苏茶的修行，暂时还不着急，她常年打太极，鬼仙三境中的第一境，其实随时都能突破。只不过要想底子好，需要多加锤炼而已。谢宝树自己不是剑修，他不知道剑仙的境界，该怎么锤炼。
自己当年换骨的时候，可是拥有刘看山的一滴鲜血，还有一池子的水之精华。
于是，谢宝树从小摊上，买来了这本《剑仙谱》，就是为了了解一下历代剑仙的故事和修行方式。哪知刚刚翻开，就被里面的内容深深吸引了。就连苏茶喊他吃饭，他都不想吃。
最后，苏茶也搬了个小板凳过来，跟他一起看书。
《剑仙谱》分好些篇章，有讲已经逝去的剑仙，还有讲中土神州的剑仙，也有讲长安城的剑仙。总之，一个个篇章，你想看哪里的，就翻到哪里。大致上，分为两类，一是以时间，朝代分类。二是以地区，州郡和国家分类。
谢宝树从头开始看，看这种文章，比看儒家的那些大学问文章，要有趣的多。没办法，谢宝树就是这么一个俗人。因为《剑仙谱》是志，不是正史，所以记载的多是剑仙的传奇故事。
这本书，虽然不被正统人士认可，但是在百姓眼里，却是最为喜爱。
古往今来，老百姓爱看的东西，都没什么变化。传奇色彩，神话故事，只要你说的越玄乎，就越能吸引人。最简单的例子，比如说历代帝王，只要是有名一点的，就没有不伴随异象的。
比如当年的汉高祖，历史记载：其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神通。是时雷电晦冥，大公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
于是乎，大家都说高祖乃是真龙天子，纷纷拥护他。那个时候，修行界还不发达，真龙的名字，能唬住很多人。所以这个典故还算有用，为高祖身世，增添了几分神秘的色彩。要是换了现在，这招肯定不管用。
因为九州的老百姓都知道，真龙已经被某个老头子，砍回潜龙渊了。真龙两个字，不再是高贵的象征。已经很少有人称呼皇帝为真龙天子了，都称是九五至尊。跟汉高祖经历相同的，还有隋文帝。
皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’
尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：‘已惊我儿，致令晚得天下。’为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。长上短下，沈深严重。
这一听就知道扯淡，可百姓，还就爱吃这一套你有什么办法。
谢宝树发现，在《剑仙谱》上，也有很多这样的故事。比如开篇第一位剑仙，就是一位女子剑仙，越女。
越女名为阿青，越国一乡间女子，牧羊姑娘，大约十六七岁。一张瓜子脸，睫长眼大，皮肤白皙，身材苗条，容貌甚是秀丽。她身穿浅绿衫子，弱质纤纤，声音娇嫩清脆，性格天真烂漫，言语幼稚。
她是在山间牧羊的时候，跟一头白猿打闹，无意间练成的绝世剑法。
《剑仙谱》中记载，越王见到她的时候，问道：“夫剑之道如之何？”
阿青回答说“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”
一人当百，百人当万。
这就是《剑仙谱》的开端，在那个朝代，修士们的功法肯定还未完善，阿青能得到这种评价，排在第一，当之无愧。她的战斗力，可能不如后来的秦皇，也不如李太白。但她的传奇色彩，还有跟“范疯子”悲惨的爱情故事，足矣让她排在第一位。
谢宝树看到这里的时候，内心已经浮现了一个牧羊姑娘，手持竹棍为剑的，天真浪漫的样子。
难怪这本书的销量这么好，谢宝树有些佩服这本书的作者了，他想看看这本书到底是何人所著，于是翻到扉页。发现这本书的作者名为听钟剑仙，就坐在钟鼓楼上。而《剑仙谱》的目录中，就有听钟剑仙的故事，他立马翻回去，准备好好看看。
原来，听钟剑仙不是一个人，而是一群人的称号。在始皇帝建立大秦的时候，他觉得百万剑仙，不能在历史上留下名号，真是太遗憾了。于是便自己弄了一个剑仙的名号，名为听钟剑仙，昭告天下。
听钟剑仙一名号，一辈子游历九州，不参与斗争，也不在乎权势，专心记录历代有名的剑仙。最繁华的时候，听钟剑仙达到了百人。因为大秦王朝的剑仙实在太多了，一个人根本记录不过来。
谢宝树手中这本，其实是总录，还有许多分录，他没买。剑仙百万，怎么可能全部记录得下？所以这一本总录上面，每个世代
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