谢宝树回到自己房间的时候，发现三位剑仙，正在等他。
谢宝树问道：“有什么事吗?”
李扶摇和苗青一脸担忧，说道：“这地方，鬼修众多，你确定要在这里停留？要是真打起来，我们可不一定能保护得了你。还是走吧，离开这里，去别的地方休息。”
杨山鬼则是很直接，说道：“那位鬼主，我可能拦不住。”
谢宝树觉得这三位剑仙前辈，真是为自己着想，当然，也可能是他们经历过泰山上的事情以后，不敢再让自己处于险境。于是，谢宝树说道：“行吧，既然这样，咱们去外面歇息。”
其实如果非要留下来，这三位剑仙，一样会听的。
但他们晚上肯定不会睡好，发而要来给自己守夜。
睡眠的需要量和年龄有关，要知时知量。境界高深的修士，最好也要睡觉，虽然说能强撑着不睡，但是睡觉，能更好的契合大道。当你昏昧时，什么事都做不成。
佛教的念经为什么敲木鱼？是睡觉时要像鱼一样不闭眼睛，敲木鱼有警觉性，要修行人昼夜长明。
谢宝树就听说过，道门有一洞天，名为石竹山洞天。此洞天石奇洞幽，山间有鹤影石、龟蛇石、蟠桃石等天然石景，以及紫云洞、通天洞、摘星台等天然洞穴，鬼斧神工，妙趣横生。
而这地方，又被称为“九仙祈梦所”“石竹仙境”“中华梦乡”，很多修士去石竹山洞天，只为了能在这里睡上一觉，然后美梦成真。这也间接的说明，修士也很注重睡眠。
谢宝树跟他们带好东西，没有跟商玉良辞别，直接离开了杀道峰。在杨山鬼的带领下，飞行了大约一个时辰，才找到一处山洞，在里面歇息。
谢宝树的储物法宝中，有各种东西，出来不管走到哪，都能很好的居住。
夜晚，杨山鬼还是不放心，自觉的出去守夜。
谢宝树拿他没办法，只能任他去了。天大地大，睡觉最大！
人之一生，半在睡眠中度过，睡眠之于养生，有着极为重要的意义。道家睡功法诀为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。
谢宝树修行的《东流水》练气法门，在睡觉中也能修行。
致虚之极，守静之笃。
神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼，后醒心。
然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，白可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场
，还会出现其他良好效验，妙不可言。
上古时代道家传有“宴息法”：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。
所谓妨碍修道之“睡魔”，亦不知不觉自动消失。
谢宝树也是看完了书籍，才开始重视睡眠。
陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名曰“蛰龙法”。其诀曰：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”“道在守本命,真火暖外肾。回光内视，神住丹田。”
睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买的修真秘诀。
除了道门，佛宗也有不少关于睡觉的理解。佛宗的睡觉，就像打拳一样，先讲究一个“站桩！”
“要把骨髓洗，先从站桩起”，站桩是一种姿势，这种姿势能调动全身的气机，促进气血的流通。站桩既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长修为。
“万动不如一静，万练不如一站”。
千百年来的实践证明，站桩是补充元气、健身最好的方法之一。元气充满以后，人就会身强力壮，具有抵抗一切疾病的能力。许多身体健康的人长期站桩，他们都享有高寿。而一些体弱多病之人，通过站桩，一样从中获益。
然后是第二步，静坐，佛宗称之为参禅。
最后一步，便是睡功，虽然名为睡功，其实是一种行气方术，所谓“睡其形而不睡其神”。
睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。
修士每称睡为“睡魔”，静中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。
故佛宗大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得定最易，故睡是“大定真空”的前奏。
谢宝树了解到，道门最有名的睡功，名为“蛰龙法”，而佛宗最有名的睡功，名为“狮子卧”。
蛰就是动物冬眠，这里指修炼人的睡眠方法能像入蛰一样。昔日道门的陈抟老祖号称睡仙，常说陈抟老祖
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