王紫玄拿起那本书，望着天穹，笑
道：“师伯，对一个小辈出手，不符合您的身份啊。”
天空中，寂寥无声。
谢宝树迅速离去，这里还是有危险的。刚才出手的，肯定是金龙真人，谢宝树不知道这位真人，是怎么出手，但是肯定很危险。谢宝树手心上，有两个字，这两个字，极为关键。
他想早点出去，以免出意外。
山巅上，谢宝树离开后，王紫玄就拿起那本书，慢慢观看，琢磨其中的道理。炼心，为道家铁壁铜关。攻得此关破，打得此壁穿，所谓：圆陀陀，赤洒洒，黍珠一粒，阳神三寸，自在玄宫，周通法界。虽有烹炼之功，养火之候，亦可谓造塔七层，独余一顶，直顷刻间事耳。
深有道心者，勇于砥砺，诚当今之豪杰，何患道之不明，金丹之不就？然，静观工夫，非心如死灰、形同槁木，不能撇弃一切、撒手悬崖。
世间修士，一共有三种，练气，炼体，炼心。
王紫玄很不明白，她是一个剑修，乃是练气士。为何自己的师父，要甩给自己一本炼心的典籍？这本书，晦涩难懂，实在不是人的看的。
青春易过，白发催人，勉之勉之，宜自警省！修道之法，千言万语，总尽炼心两字，而炼心之法，不必出世，不必避静离俗。
王紫玄知道，师父不全是在拖延时间，不让自己出去，而是这典籍，对自己真的有用。她看到冰雪州百姓的惨状，暴脾气起来了，恨不得一剑把州主府给斩平了。
但是此时，最重要的是炼心。
古之成仙者，岂尽入林、杜人事，而后得跨鸾乘鹤、逍遥紫府哉？总之，日用饮食，无非是道。仰事俯畜，无非是道；戎马疆场，亦无非是道。坛经曰：抡刀上阵，也能见性。昔人所谓：“动处炼神，静处炼命”
人间炼心，山中炼命，不得大药，入山无用。当得其金丹大药，得漏尽通后，方可入山面壁而炼命。
王紫玄就是这样，虽然脾气暴躁，但是她能为了某件事，静下心来。她不去理会自己的符剑，反而坐在高山上，开始朗诵起这本道经上的内容。
“神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。”
渐渐的，王紫玄，陷入了一种玄之又玄的境界。这种境界，在道门的中，被称之为“清静”。
经文中说，“人能常清静，天地悉皆归”，是讲如果人们能够始终保持清静的本真状态，那么就能与整个天地大道齐合为一。
道门强调“清静”，尚包含着两个递进层次。
道门认为，轻清之体是修炼所要达到的一个终极状态。如阴阳肇分之时轻清者上升为天、浊滞者下沉为地，
人身本是秉阴阳二气合和乃生，阳气散尽便是作了阴鬼之类，所以修行之要在于保养人身中的轻清阳气而消除先天、后天所沾染的种种浊之气。
道门中中有一句话叫“阴阳动，生万物；阴阳静，返先天”，顺应阴阳生灭的变化则为人也，修行实则是一场分离阴阳的过程，使修炼者体内只保留具备阳性的轻清之气。但因为阴阳二气是不断变化流转的，是动的过程，要实现阴阳相分就要逆动而静。这就要求人们在日常的修行中身心皆能保持“静”的状态，心不因外事而起贪嗔、身不因欲求而沾染荤杂，不着外缘，所以才能内守真静。
清和静结合，便是清静。
一则曰内守，二则是对**和不良习气的清除，二者相合便是“清静”。所以道教中提到的清静，不仅仅只是在强调心中没有烦恼，而是要在面对事态万千的时候始终心如止水，同时更要能够止得住因自身而起的诸多魔障，由此才能把清静作为修炼的法门，而不仅仅只是炼心也。
王紫玄有些悟了，再次翻开面前这本书籍的时候，不再觉得晦涩难懂，反而是面带微笑。
常，字面意思解便是经常、恒常，是把此上所言清静修真的方法恒久地坚持下去，使其变成一种常态。是言修行，仍属于人为的范畴，待到可以把清静视之为人生之常，便是把主动人为内化成了自然，即是去有为而臻达无为也。真常清静，是无执念的象征，去无可去之时方是真常。
根于此，则知清静二字乃是道教修行的一大本旨。经文中又言“真心清静道为宗”，不离身心清静，便可不离道。世间术法万千，皆是载道之器、之方，过分执着于末端而忘本真，则是背道。
同理，过分强调于清静修真而妄断术法皆是道之末用，则亦是执念。
王紫玄突然想到了谢宝树，那家伙，好像每时每刻，都处在“清静”的这种状态中。
难怪看书，一点不觉得晦涩难懂。
想到这里，王紫玄微微一笑，说道：“都是我是天才，跟你比起来，我算个屁的天才。”
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