州主府的人，都飞出城来，各个霸气无比。
现在的曲笙歌，跟谢宝树以前见到他的时候，区别非常大。以前见到她的时候，她虽然神情冷漠，但言语之间，还像是个小姑娘。有些活泼，灵动。
现在却不一样，浑身阴气极为浓重，整个人就像是鬼魂一般。冰雪州天气本来就冷，在曲笙歌出来之后，谢宝树却打了个哆嗦，感觉浑身冰凉。
农历七月，传统上认为是地府开城门的月份，自古以来便有百鬼夜行的说法。道门认为，天地间有阴阳之气，至阳者上升为神仙，至阴者下降入地府，于是便有了神与鬼的分别。
道教中认为的鬼神，不过是阴阳二气所化。人生天地之间，本身便禀赋着阴阳二气。
小孩初生时，新生儿的身体是暖的，哭闹的声音是嘹亮的，其一切自然反应都呈现出外放的姿态，这是阳气充沛的表现。随着生命过程的耗损，人身体内的阳气也在一点点消散，老年人普遍怕冷，整个身体也都呈现出佝偻内缩的状态，这是阳不胜阴的表现。
可是在谢宝树看来，此时曲笙歌这个小姑娘，浑身上下，一点阳气都没有！
天地万物的生长枯荣，其实都是阴阳二气相互轮转的结果。因此，道经中的鬼，不但本身并没有那么多的可怕之处，正相反，神人鬼分别正代表着阴、阳与和气，此三者虽然身份殊途，但他们却是彼此互生且缺一不可的存在。
道门立教的根本在于阴阳二字，世界万物的阴阳展现方式不同，并不存在孰高孰低的差别。所以在道经的观点中，并不会对人之魂魄所化作的鬼类有任何歧视的心态。
宗教之来源，便在于用可见、可学的方式教化众生，使其敬畏天地、敬奉先祖、敬恭他人，并将此人天之理代代相传。
当谢宝树看见曲笙歌身后那个人之后，他心中惊疑不定。那是一个道人，普普通通，长着一张立马就能忘记的脸。但是谢宝树见到他的时候，竟然有一种跪下参拜的意愿。
城中一共飞出四个人，最让谢宝树害怕的，就是这个普普通通的道人。他站在曲笙歌身后，浑身没有一点修为的波动，似乎很轻易，就能让人忽略他。
但是在谢宝树眼中，他看着那位道人，就像看见恶鬼一样。
这时，那道人朝谢宝树微微一笑，小声说道：“别怕啊，我真是鬼。”
《道法会元》中提出“凡境化为仙境，人心可格天心”，指的便是以人心之清静去感应天地自然之本初，若诚心一念，自然鬼神相助。在这里，人鬼神三者仍然是三位一体的，而不是某些外来文化中水火不容的状态。
在道门的人看来，鬼也有善良的，只要不危害人间，跟人是一样的。
曾经有位道君，还被称为“鬼卒”。
不论神鬼，行天地之正气者，皆可得万民香火信奉；如果阴贼害人，必然会受到相关的惩戒。之所以会出现如此不同，则与鬼的归途有关系。
《说文》中提到“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”、“鬼有所归，乃不为厉。”意指凡是危害人间的鬼众，均是形魂无处依附的原因。
人身所化至阴之气不断汇聚，达到某个界点时必然要阴尽阳升，在宗教理论中以轮回转世的方式体现出来。若阴气无法转阳，即鬼众无法脱胎，难免就会生出诸多戾气，从而危害人间。
道门以慈悲立教，修行人悲悯天地万物众生，这其中自然包括鬼道在内。七月半，鬼门开，并不是说地府要放出诸多鬼众出来肆意横行，而是借此时节使无处可依的魂魄能够在道教法师的加持下受炼更生，从此解除前世冤孽，超生云路、举步南宫。
阴尽阳升，阳灭阴起，即便是神人鬼三途，也仍包含在这亘古不变的道理之中。
这个普通的道人，到底是谁，竟然有如此修为和见解。他说的那句话，好像只有谢宝树一人听见了，其他人都像没听到一样。甚至所有人的目光，都不在这个普通道人身上。
谢宝树有些害怕，飞身来到宋恒身边，不再看那个普通人。
宋恒看到他的表情，若有所思。他看着那个普通道人，说道：“原以为，你们只是让这小姑娘，吸收了天地灵气，山水之力。没想到你道门，做起事情来，竟然如此没有下限，让她把阴气，一起吸收了。这乃是逆天之举，就不怕道门灭亡了？”
他的话，让谢宝树，稍稍心安。
那个普通道人，好像是讲经人，听到宋恒的话，他很是开心，微笑着说起了曲笙歌身上的事情。
在一般人的观念中，鬼似乎是邪恶的代名词，好象专门在害人、吓人的样子。事实上，并非如此这般。那饿鬼道之鬼，是在接受饥饿之苦刑。那地狱道中的鬼，是在地狱中接受刑罚之苦。如何能跑到人道中来害人、吓人呢？不过，真会吓人的鬼，必然是属于孤魂野鬼。真会害人的鬼，必然是含冤、含怨、含恨而死的鬼。
饿鬼道中的鬼，为人在世的时候，不能好好做人，却要活得像饿鬼一般，故其死后生魂消失，灵魂则入饿鬼道去受饥饿之苦。至于觉魂则归家中神位，受其子子孙孙的祭拜，但无法享受供品，因其正在饿鬼道受饥饿之苦。也就是说，饿鬼道中的鬼，只有一个灵魂，此灵魂正在受饥饿之苦。
因此，绝不可能去害人或吓人。
地狱道中的鬼，为人在世的时候，不能好好做人，却犯下了大罪
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