数人拥有的仅仅是知识，而知识并不是智慧。
修行者，可改善自己的人生。修行通常可以让一个人理解什么是和谐，什么是吉凶祸福，进而懂得在灾难发生之前掐灭造成恶果的因，进而远离灾祸。修行者，不种恶因，因此不会遭受恶报。修行者，懂得给予的妙处，而不是无穷无尽的索取。修行者，懂得人生几十年对于无穷无尽的轮回来说仅仅是一个瞬间。
因此，很多修行者享受了诸多福报。然而，终日沉迷于贪欲的人，往往须经受不同程度的痛苦之后方才明白，其实各种诱惑、利欲都是障眼法，遮住了我们寻求智慧的双眼而令人难以自拔。这些，显然不是人生存的意义。贪小必然失大，舍小而自然得大，这些都是互补和平衡。境界不一样，看到的东西当然有所区别。
慈是予乐，悲是拔苦。慈悲不是以我为中心而出发的，乃是建立于一切众生都是平等相上面的。明白慈悲意思后，自然我们就不肯去杀害众生，供我饱腹；自然不肯去取非分财物，供我挥霍；自然不肯贪爱美色，起邪心。因为我们已觉悟，鸡鸭猪鱼并非和我二体；货财美色亦非心外别有，能贪所贪，两不可得。
而众生所以犯杀盗淫者，总的来说是愚痴而已。又我们明白慈悲后，对于观世音菩萨的许多灵感事迹也不会认为是迷信。因为我们知道菩萨的法身与我们平等一体，惟其一体，所以我有所感，彼有所应，但必须具至诚恳切心。花草亦有生命，不能随手即摘。摘花草是不道德的行为。众生平等，众生平等。
第六境，观天境，好像跟佛法有着莫大的联系。
谢宝树通明神僧讲经，内心明悟不少，他觉得观天一事，就在眼前。
这个世界看似变幻莫测，时代日新月异，然而冥冥之中，有一股无形的力量，再操控着社会的运行。如果能参透这个力量和规律，看透天地运行的大道，就会发现：再大的风浪，再大的变迁，也不过如此！
宇宙就像一个大漩涡，可以看成一股正在旋转的能量：这个漩涡它蕴含着巨大的“势能”，如果我们能跟顺应着宇宙的能量一起运转，这就是顺势而为，就可以“坐地日行八万里”。而如果我们的方向和宇宙大势的方向相反了，必定会再无形种受到一股很大的阻力。
天道就是宇宙的势能，就是万物运行的规律，也是一股股时代发展浪潮！
人生福祸得失，皆因时代周期而起，人和人的命运确实有很大不同，有的人顺风顺水，有的人艰难坎坷，之所以有这种差别，更大程度应该归结于一个人能不能借势发力，命运最大的不同，其实是人发力原理的不同。
很多人说：活着就是为了改变世
界，而现实情况却是：世界有它自己的客观规律，没有人能改变世界。世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。人一旦看透了规律，顺应规律办事，踩准每一个变化节点就是神！
这样的人就可以被封神！
人算不如天算，天的一算是什么呢？是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。
例如人们常说：积德可以延寿，损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
虽然说是上天注定，但是还是可以改变。只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，就是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。
人做的事情，要是违背天道，都是很危险的。天道的规律，一定高过你的小聪明。这样子人类会更谦卑一下，对天地，对鬼神，对大自然，都有敬畏之心。而不像现在，许多人都是无所畏惧。很可怕。
但现在人很少有这种敬畏心。以前讲过唐朝李淳风算唐朝命数的故事：他告诉唐太宗有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。唐太宗说，那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。
李淳风说，这个是你李家本来的劫数，但还算好，这个人还算仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来了这个劫数，那后果就不堪设想了。
见他这么说，唐太宗就听从了。
天行健，君子以自强不息。刚健的第一条就是独立，不假外物。从天的角度看，就是独立运行，不依赖外物。在《周易》中，乾卦代表天，乾是万物的“大元”，万物赖以生存、发生。
天道刚健，不依赖外物，《周易》让人效法天，自立、自强。所以说，唐人主流思想里，人道效法天道，君子自立，不依赖鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也绝不依赖天地。
天道刚健的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。
实际上华夏文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。南怀瑾先生说，试看外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“神龙见首不见尾”。龙从来没有给人见过全身的，这就是“变化无常，隐现
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