生所做之事，观主很是心善，你向他言明来意，他定会许你观井。”
韩远向道人稽首道谢，而后吩咐家仆备好马车，向蓬山行去。
来到蓬山脚下时，已是第二日了，寻到一本地人，给了两钱银子，让其带路，来到三生观前，扣门后不久，从里面走出一老道，鹤发童颜，仙风道骨，韩远忙走上前，作揖向老道讲明来意，老道将韩远主仆两人请进观中，来到一井前。
“这便是那三生井了，凝视井中之水，便可依次重现前三世发生的重要之事。”老道说道。
韩远向老道道谢，而后将头探入井中，望向井水，井水莫名泛起涟漪，模模糊糊显出一人影，人影慢慢变得清晰，看衣着似乎是一书生，那书生躺在床上，哀嚎不断，全身溃烂，脚腕上尤为严重，已是露出森森白骨，过了没多久，那书生便一命呜呼了。
此为自己前一世吧，韩远心道，再观那井中，画面一转，又显出一人影来，这次是一乞丐，如同先前那书生一般，亦是因全身溃烂而死。
画面再转，这次是一衣着华丽的富家公子，看其穿着，似是前朝之人，那公子为非作歹，无恶不作，井中所现皆是其斑斑劣迹，看得韩远亦是咬牙切齿，这时画面转到一城隍庙中，天上下起了瓢泼大雨，那富家公子正与两名家仆在庙中避雨，这时进来一女子，也是来避雨的，虽衣着朴素，却难掩出尘之姿，长得明眸皓齿，很是貌美，那富家公子顿时起了色心，轻薄女子，女子不从，殊死反抗，却哪能敌得过一主两仆三人之力，惨被玷污。
完事后，为防那女子报官，富家公子又一不做二不休，将那女子用石头打死，让家仆将那女子脚上坠上石头，抛入城隍庙旁的一口井中，之后冒雨离开了，过了没多久，那井中爬上来一条黑蛇，目露寒光，朝富家公子离去的方位爬去。
富家公子没过多久脚腕便被蛇咬，全身溃烂而亡。
看到此处，韩远方才明白，自己前世做下了何等丧尽天良之事，自己所做之恶，所犯之罪孽，万死难赎，自己虽已转世，却难辞其咎，韩远对那女子愧疚不已。
韩远根据井中所显现景象的一些蛛丝马迹，得知自己为富家公子那世时所在地为千里外的雍州，韩远即刻远赴雍州，又历经多日，方才寻到那城隍庙，因年代久远，城隍庙早已断了香火，破败不堪，城隍庙旁的那口井也早已干涸，韩远雇佣了几人挖井，挖了几个时辰，果真从井中挖出一具骸骨。
韩远将那骸骨安葬，在其坟前扣头谢罪，言道：“我前世有辱姑娘清白，害姑娘性命，所犯下的罪孽，百死莫赎，今以转世之身，向姑娘赔罪，若姑娘仍旧不肯释怀，恨意犹存
，我再来之时，自当在你坟前以死谢罪。”
言罢，韩远便起身离开了，至此后，韩远再未见到过那黑蛇，自己脚腕上的蛇咬痕也渐渐消失了，脚也慢慢好了起来。
通明神僧讲完这个故事，说道：“怨气可以化蛇，也可以化鬼。化为蛇那是比较低级的，只对凡俗之人有用。但是这女鬼，对修行之人，也是有很大危害的。公子若可以将他留在桃源仙境，老衲日夜诵经，超度她。”
谢宝树思索了一下：“大师，可否将她留在我身边?”
通明神僧愣了一下：“可以是可以，不过这样很危险。”
刚才通明神僧给谢宝树讲了这个故事，就是希望他不要意气用事。那个故事里，仅仅是怨气化作的一条蛇，便能缠着一个凡人到下辈子。这怨气化成的女鬼，一旦懂得修行，可是很厉害的。
实力再高强的修士，可能也会身死。
谢宝树却很坚持，再次将女鬼收入紫府中。
通明神僧知道他要干什么，说道：“浮躁的内心会极度暴躁，焦虑、恐慌、不满的心情就会占据整个大脑，当处于这种糟糕状态的时候，就极易失去控制，难免会危及到身边的人，所以人最难做到的就是控制自己的情绪。”
“这种负面情绪总结起来，就是怨气二字，也就是“贪嗔痴”中的嗔。佛宗认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，因而佛宗把嗔看作是修行的大敌。”
谢宝树要是想将女鬼带在身边，他自身就不能有怨气。
因为自身一旦有怨气，就会加重女鬼的怨气，这样一来，更加厉害了。
如何化解心中的怨气呢？佛经上说要“看破，放下。”
看破什么？《金刚经》：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
一切由条件构成的现象，都是虚幻的，好像梦幻泡影，好像露水闪电一样，应该这样看待这个世界。看透了“空”的人生本质，你才能放下。放下的是自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。
一个人如果无论什么都放下了，放下就会心中无事，就会心中无物，更别提区区怨气了。
菩提本无树，明镜亦非台,本来无一物，何处染尘埃”，到处都是净土莲华，无有挂碍。禅宗有言“大隐隐于市，小隐隐于林”。
这也就是说，心有无所执，身无有所系，不管生活在什么环境，都自由自在。
山林的穷山恶水，毒虫猛兽，都不能使你烦恼。市朝的繁华喧嚣，人来人往，都不能让心
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