关于佛教的故事，谢宝树也是听说过很多的。
什么地藏王，地狱不空，誓不成佛。
话说久远之前的某一个月圆之夜，阿阇世王见月光如水，便问夫人：“今夜月色清明，仿如白昼，当如何度此良宵呢？”
夫人见大王欢喜，便答道：“值此良宵美景，应当沐浴更衣，令诸婇女舞乐一番。”
阿阇世王又问太子优耶婆陀：“今日月满，当如何度过？”
太子答道：“今夜月好，理当召集群臣与四部兵马，共议征伐边境叛逆之事，然后共相娱乐。”
阿阇世王略作沉吟，又先后问婆罗门雨舍和其他大臣，“今夜当如何度过，方能令自己心开意解？”婆罗门和大臣们分别建议阿阇世王去参访各位婆罗门、尼乾子等所谓求道大德，而阿阇世王却举棋不定。
这时，阿阇世王转头问身边的寿命童子：“今夜月白风轻，我当礼见沙门还是婆罗门，方能开悟我心呢？”
寿命童子答道：“今有佛陀在庵婆园中，大王应当前去礼拜请法。大王若能得见佛陀，必能令心开悟。”
听罢童子一言，阿阇世王心中豁然开朗，急令属下备下众宝象车与五百白象，以及珍馐供，一干人等浩浩荡荡，前去礼拜释迦牟尼佛。
话说众人一路前行，转闹市、出城门，不觉来到荒野小路，阿阇世王忽觉心头不安，于是厉声问寿命童子道：“莫非你心怀不诡，欺诳于我，故意引我与大众至此，欲行歹意？”
寿命童子急忙答道：“哎呀我的大王啊，小人绝无害人之意。大王但放宽心，一路前行，必获福报吉祥。”
听到寿命童子的回答，阿阇世心中仍有疑虑。行至不远，他又问道：“你说你没有害我之意，为什么一千二百五十比丘寂然无声，你还敢说你不是另有所谋吗？”
寿命童子再三解释：“我的大王啊，您尽可放心前往，我绝无谋害之意。那一千二百五十大德比丘向来常乐闲静，所以寂然无声。大王只管前进，园林马上就会出现了呀。”
阿阇世王正犹疑之时，人马已经来到园林门口。阿阇世王走下象车，解下腰中佩剑，退去华盖，徐步入园。走进园门之后，他又有些不放心地问道：“但不知世尊现在何处啊？”
寿命童子答道：“大王，前面有高广厅堂，灯火正旺，世尊正于师子座上，面南而坐。只要大王再向前走一小段，自可面见尊颜。”
一行人来到讲堂之外，脱靴洗足，然后走进讲堂。进得堂中，阿阇世王默然四顾，见佛庄严，比丘威仪，生欢喜心，不觉喃喃自语道：“这些沙门寂然静默，止观具足，但愿我的太子优婆耶也能成就如此止观才好。”
这时，佛陀对阿阇世王朗声说道：“既然你希望你的太子能够成就若此，但请上前就座。”
阿阇世王闻佛和雅音声，连心向佛顶礼，然后在一侧坐下言道：“我现在欲有所问，不知佛陀可有闲暇，容我请问？”
佛陀说道：“大王但问无妨。”
阿阇世王问道：“尊敬的世尊，人生在世，乘象驱车，习学刀剑兵法，无论贫富贵贱，莫不需要以技谋生，与家人共享天伦，这便是人的果报；但不知沙门出家修道，现世得受何等果报呢？”
佛陀反问道：“你曾经向沙门、婆罗门问过这样的问题吗？”
阿阇世王答道：“是的，我曾经问过他们这样的问题。
有一次，我向不兰迦叶提出这个问题，他说杀盗淫妄，恼乱众生，使众生愁忧啼哭，全非造恶，也不会受恶报；如果做布施大会，利乐有情，也不是行善，不会得福报。就像问瓜报李、问李报瓜一般，全不相干。我问他有无后报，他说无罪报、也无福报。听了他的话，我想：我虽然身为一国之王，如果无缘无故杀害、系缚、驱遣出家人，难道这也没有恶报吗？实在岂有此理，于是我便忿然离他而去。
还有一次，我问末伽梨拘舍梨这个问题，他回答说没有前世今生，没有善恶，也没有善报、恶报；如果有沙门、婆罗门说有三世因果，行众生平等之法，那全部都是虚妄之语。就像问瓜报李、问李报瓜一般，全不相干。我问他有无后报，他说无罪报、也无福报。听了他的话，我想：我虽然身为一国之王，如果无缘无故杀害出家人，或者系缚驱遣，难道这也没有恶报吗？实在岂有此理，于是我便忿然离他而去。
之后，我又曾经去问阿夷陀翅舍钦婆罗、浮陀伽旃延、散若毗罗梨子、尼乾子，他们的回答大致相同。
所以，尊敬的佛陀，我现在向您提问同样的问题，人乘象乘车、习于兵法，乃至种种营生，都得现世果报，那么沙门修道能得现世福报吗？”
听了阿阇世王如此这般一番长篇大论之后，佛陀开口说道：“我现在问大王几个问题，大王可随意回答。大王身边的人劝说大王当于月圆之夜行五欲之乐，假如有人想到：难道这就是大王前世行善所积下的福报吗？如果这样行五欲之乐，那么大王来世又当受何果报呢？后来，这个人剃须发、服法衣，出家修道，行平等法。大王遥见此人前来，还会认为这个人是你的奴仆使役吗？”
阿阇世王答道：“当然不会。如果见他前来，我定会起身相迎。”
佛陀说：“大王，他本是你的奴仆，却因为出家修道而受到你如此礼遇，难道这不是沙门的现世果报吗？”
阿阇世王恍
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