可是，谁又能知道这一切是不是孔明事先安排好的呢？那么大一盏涉及到丞相性命的“本命灯”，置于那么庄严肃穆的法事大帐中，法事一直进行了六天之久，就在最后一刻，魏延却偏偏扑灭了它！这仅仅是个巧合吗？
诸葛孔明的一生，城府太深，行事过于神秘莫测。他谈笑之间就能够决胜千里的计谋令人不得不折服，但是人无完人，他毕竟不能够未卜先知，他也同样会犯错。
作为军师，他风光了一世，但作为丞相，特别是刘备死后托孤，独揽朝政大权的他不顾国弱底薄，执意“五出祁山，寸土未得”，反而劳民伤财，损兵折将。这一切，足以让他的一世英名光芒黯淡，而且全国上下怨声载道。
他，一个被神化了的凡人，为功名所累，急于求成却屡遭重创，眼见大势将失，使得他心灰意冷。而且，长年征战也耗尽了他的精力，在他生命的暮年，曾经的远大志向也渐渐破灭，他无力回天。
所以，当他在军营中操劳过度，昏厥醒来之后，“夜观天相”即认定“吾命在旦夕矣！”接着便是著名的“五丈原，诸葛禳星”，六夜后，魏延莽撞扑灭了那盏承载着众人希望的灯。
一句“生死有命！”成为诸葛孔明辉煌一生的最后无奈的解脱，他对魏延并无半句责怨。
他给自己划上了圆满的句号：在战场上殉职，“鞠躬尽瘁，死而后已”。他用这样一种近乎悲壮的死，成就了他神秘的一生，令人肃然起敬。
逝者已去，我们即使存疑，也毫无亵渎这位伟大智者的意思。我们不过是想借这个故事，来说明一个道理：即使是伟人，是能掐会算的大谋略家，也难逃脱灯灭人亡的结局。灯，并不仅仅是那盏点在大帐中的长明灯，更是一种信念，是一个人赖以支撑的志向。
诸葛孔明之死，并不仅仅是ròu_tǐ意义上的死亡，更是他壮志难酬的无奈，当他对自己的雄才伟略彻底失去了信心，他已经从信念上死去了。
生命是极为脆弱的，这种脆弱不完全表现在生死上，更多的时候，它需要一种信念和目标来支撑，只要有了这个目标，生命便会产生一种力量，就是我们所说的信念的力量。
一旦目标不见了，力量也会随之消散，无法凝聚。如此一来，生命的意义也渐渐淡化。因此，我们在遭受挫折、陷入绝望的时候，并不觉得死亡有什么可怕甚至隐隐约约期盼着它的到来。
所以，我们大可这样认定：
生命这只船如果失去志向的罗盘，任其漂泊的结果无非是触礁、搁浅或沉没。
作为生命主体的人，其实是被志向引导着前进。
如果说诸葛孔明的死有许多神秘色彩，不过是我们的猜疑的话，那么西楚霸王项羽的故事一定会让人对此深信不疑。
秦朝灭亡以后，项羽和刘邦为了争夺天下，开始了长达四年的征战，历史上称为汉楚相争。
当时，项羽手下一支最精锐、也最受他信赖的部队，是他和叔叔项梁在吴中（今江苏吴县）一带组织的八千子弟兵。这些子弟兵中有许多是他们的好朋友，十分勇敢善战。项羽就是以这八千精兵为基础，逐渐发展成一支强大的队伍的。
根据当时形势来看，项羽兵力强于刘邦，本来可以打败刘邦的，但他没有知人之明，刚愎自用，骄傲轻敌，结果在垓下中了刘邦手下大将韩信的埋伏，吃了一个大败仗，手下的10万名楚兵死的死，逃的逃，最后只剩下8千江东子弟兵守着他。
项羽在四面受敌的情况下，带着江东子弟兵突围，往南逃到了乌江。这时，前有浩瀚的乌江，后有韩信的追兵，而他的身边，只剩下28人了。在这危急的情况下，乌江亭长撑着一只渡船靠岸，对他说：“江东虽小，但仍有千里之地，还可以在那里称王。现在只有我这里有船，你赶快过江，汉军就是追到，也是无法过江的。”
可是项羽不肯上船，他苦笑着说：“这是老天叫我死，我怎么能渡江而走呢？况且当初我带领江东8千子弟渡江西进，如今没有一个人活着回去。即使江东父老可怜我，宽恕我，我有什么脸去见他们呢？”说完，他把自己的乌骓马送给亭长，表示谢意。当汉军赶到，项羽又连杀数十人，才在乌江边自刎而死，年仅31岁。
后来，唐朝诗人杜牧有一次来到项羽自杀的乌江边，想起项羽和他的8千子弟兵的英勇和失败，十分为项羽惋惜，认为项羽当时如渡江而去，也许还有机会卷土重来，于是在乌江亭上题了一首诗，其中有两句是：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
诗人杜牧是无法体会当时西楚霸王项羽的心境的，所以，他为项羽的乌江自刎感到可惜。可是，对于当时的项羽来说，他心中的灯已被自己的惨败扑灭了，即使能够得以逃生，东山再起，对于他这样一个大英雄来说，根本是不屑一顾的。他成就了自己一个悲壮的英雄美名，不屑于苟且偷生，他的所作所为，要顶天立地，生为人杰，死为鬼雄，他无帝王之志，不肯为此忍辱负重。即使末路，他也要像个英雄一样死去。
于是，当志向破灭了，生命也便陨落。
心灯不亮，黑暗中自然会出现各种吓人的鬼。它们不厌其烦地说你不行。因为它们明白，一旦
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