都说咱的邻居印度是个多神的国家，实则咱自己也一样，在中国人眼里，贤哲圣人是神，凶徒恶煞是神；山有山神，水有水神，火有火神，风有风神，总之草木虫豕都是神，举手投足之间都能遇到神，就算是隔壁的三婶子不知何故说了胡话，保不齐也是神。
自古有佛就有神，有神就有仙，有仙就有魔，有魔就有邪。
在老百姓心里，有佛就要供着，有神就要敬着，有魔就要避着，有邪就要躲着。
可躲不过去怎么办？俩字，难办！
家住小南台子的赵老四这几天心情大好，为嘛儿？家中添丁，媳妇给他生了个大胖小子。赵老四如今三十大几，做梦都想要儿子，如今得偿所愿，老天爷怜悯，儿子有了，换谁谁也高兴。
自古道有喜就有愁，赵老四欢喜之余，却也愁眉不展。媳妇本来身子就弱，生下孩子之后，越发显得虚弱不堪，奶不足，孩子饿的从早哭到晚，从晚哭到早，哭累了就睡，睡醒了就哭，可把赵老四给折腾坏了。左邻右舍又是送鸡蛋，又是熬红枣小米粥，又是炖鲫鱼汤，可老四媳妇儿虚不受补，吃了就吐，嘛用没有。找来几个郎中瞧了又瞧，药方开了不少，可仍不见效用。
大人不受用，总不能让儿子就这么饿着，于是乎，赵老四给儿子喂粥汁米糊，哪曾想孩子肠胃虚弱，不但不见饱，反倒不停的拉肚子。
看着媳妇越发消瘦，看着儿子饿的脸色发青，赵老四上吊的心都有，挺大个汉子如今也是唉声叹气，暗自垂泪。
他常怨恨自己没有生在富贵之家，埋怨自己为何天生穷命。忆起往事，实在糟心，老娘死的早，老爹一个人带大他兄弟四人，一家人吃了上顿没下顿，就差跟野狗抢食儿了。在他十三岁那年，老爹病饿而死，大哥一赌气离家出走，扬言混不出个人样绝不回来。如今十多年过去了，大哥连个人影都没有，八成早就死在荒郊野外了。
大哥走后，兄弟三人没了主心骨，二哥窝囊，三哥实在，赵老四憨厚，穷哥们儿总不能就这么活活饿死，好在还有一把子力气，于是二哥、三哥找了个中间人，在码头谋了个“扛河坝”差事，一天到晚累死累活，赚来的钱还要孝敬中间人一份。生气归生气，牢骚归牢骚，可也总算有了饭辙，起码不用再为填饱肚子而劳神。
赵老四年岁小，干不了重体力，但也不肯闲着，没事给周边的小商铺跑跑腿打打杂，他为人勤快，脑子也够机灵，更不怕吃苦，商铺掌柜子大都怜悯这孩子，赏几个小钱给他，尽管不多，但起码够买棒子面的了。每每二哥、三哥拖着疲惫的身子回来时，赵老四已经将热水烧好，饭菜做好。粗茶淡饭，兄弟不嫌，破屋烂瓦，也能遮天，这日子好歹就算能混过去了。
一晃几年光景，破屋翻了新，桌面也常有鱼肉，赵老四也出落成二十岁的大小伙子，可三兄弟仍打光棍子，邻居倒是给找了几家姑娘，可人家都嫌弃他家穷，没人肯上门。如今，这也成了兄弟三人的愁事儿。
男人到这岁数，若总憋着，容易憋出神经病，二哥、三哥惜命，生怕自己憋出毛病，于是隔三差五就去土窑子找相好。偏巧小南台子来了一批外省灾民，一些妇女为了生计，就在自家窝棚中做起了暗门子生意，一间小破屋，一张土炕外加一张破桌，就成了生意场所。刚开始，没人关，谁愿意干谁敢。可过了大半年，这地方来了管事的，要想做买卖，先要拿份子。
管这事儿的，不是官家，而是当地的一位耍人儿。小南台子打咸丰年间，就有人起灶立了混混锅伙，如今是光绪年间，锅伙仍在，但不那么兴旺。寨主诨号“油老虎”，缘由是他家中有个炼油作坊，加之他本身姓尤，名尤天顺，在家行二，外人尊称尤三爷。有人要问，在家排行老二，怎么成了三爷，莫非辈分排错了？
这您就有所不知了，在天津卫，大爷是泥娃娃，又称娃娃哥。那个年月，人们比较传统封建，尊奉早成家、早立子的观点，生了儿子不算，还要立住才行。可偏偏那时医术落后，许多孩童生下不久便因天花、麻疹、肺炎等等疾病而夭折。因而，生下男孩，立住男孩，成了婚姻最高使命。
可立不住怎么办呢？要不说怎么说古人的智慧是无穷的呢，一番思索，想出一个自我解脱的好方法，到庙里去讨一个泥娃娃，当儿子对待不就成了。于是乎，“拴娃娃”、“请娃娃”就成了津门百姓，乃至北方大多数地区的传统。这个被请回家的泥娃娃就成了“哥哥”，是家里的老大。有了老大坐镇，弟弟们就不请自来了。只不过辈分要重新排一排，生下的真儿子，明明是老大也只能做老二，因此津门称呼对方，多以“二爷”、“二哥”来称呼。当然，这是那时候的称谓，现如今天津卫的青年男子一概是“大哥”，女孩统一称“姐姐”。二爷、二哥早就没影了。
尤三爷接管这些土窑子之后，倒也公平，绝不允许有人欺负她们，这些土窑子只需每月交给锅伙一点保护费，不管是谁来惹事闹砸，管保让他竖着来躺着走。那些娼姐儿巴不得有人给自己撑腰，如今尤三爷接了这个关子，她们也愿意孝敬，于是大家和气生财，小南台子越发成了周遭村落光棍汉子心中的神仙之所。
自打有了这些土窑子，附近的光混汉子总算是有了着落，辛辛苦苦攒下的钱全送到这土窑子之中。你
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